تاريخ القبائل العربية في السواحل الفارسية - جلال الهارون

تاريخ الفبائل
العربية

تأليف: جلال خالد الهارون

1لنا4! +00 هارم
+13 3 0

الجزء الاول

إعداد:

جلال خالد الهارون الانصاري

النسخه الالكترونية الأولى فبراير 2008م

بسم الله الرحمن الرحيم

4. 0

مكلدمه

هذا الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات تاريخية مختارة بعناية تسلط الضوء
على عدد من القضايا و الأحداث التاريخية الخليجية الهامة و المتخصصة

بتاريخ الخليج العربي السياسي والاقتصادي والاجتماعي.

ففي هذا الكتاب ستجد أخي القارئ بأننا ننتقل بشكل مدروس من عصر إلى
عصرء و من فترة إلى أخرى ومن قصة إلى قصة ... ولكن هذا الانتقال لا
يتم بشكل عشوائيء بل هو انتقال مدروس وهادف ... يسعى من خلاله
التالضة إلى 'وسبة .وا ابنتعكنان. صبورة قار قب نمل المتعالم :تشتكات في
ذهن الباحث نتيجة اتساع الاطلاع في مواضيع خليجية محدده و منتقاة
بعناية» فستجد ان الباحث يحاول من خلال طرح هذه القضايا إيصال تلك
الصورة إلى أذهان .. قراء هذا الكتاب بصورة شيقة ومبسطه.

كما ويهدف هذا الكتاب .. إلى مواجهة بعض الأخطاء التاريخية التي قد يقع
فيها عدد من المؤرخين المعاصرون.. بكل شجاعة؛ مع الحرص و التاكيد
على ضرورة تصحيح تلك الأخطاء .. بشكل تعريفي منهجي .. شعاره
(الناس أعداء ما جهلوا) ... فتعال أخي القارئ الكريم ولنتعرف على بعض
ما نجهل من تاريخ الخليج العربي» ونرجو أن نكون ممن أحسن الاختيار و
الطرح.

جلال خالد قاسم الهارون

الفهرس

المقدمة

الهوله عرب الخليج

رحلة نيبور الى الخليج العربي

الشيخ جبارة الهولي (حاكم جزيرة البحرين)
الشيخ ناصر آل مذكور (حاكم جزيرة البحرين)
الامير مهنا بن ناصر الزعابي (حاكم بندر رق)
سبائك العسجد في أخبار أحمد نجل رزق الأسعد
وصف مناطق ومجاري الخليج وسكانه

رحلة إلى بلاد العرب في فارس

الهوله عرب الخليج

بين احلام جاهل .... وظلم مؤرخ

مقالة حوارية من اعداد:
جمال خالد الهارون الأنصاري
جلال خالد الهارون الأنصاري

صورة حديثه لرجال من عرب (الهوله) سكان بندر لنجه
مصدر الصورة: 19.)'0:0وك151 رطعم داء 1. 17171717177

الهوله عرب الخليج

بين أحلام جاهل .... وظلم مؤرخ

بالرغم من كل ما يشوب مصطلح (هوله) من غموض وتضارب أراء ... حول اصل تسميته...؟
وجذور منشأه ...؟ و على من يطلق ...؟ و من جاء به...؟ الا أن هذه التسمية تأخذنا بعيدا إلى
حيث عبق التاريخ الخليجيء فهذه التسمية أنفرد بها المجتمع الخليجي عن من سواه من
المجتمعات العربية الأخرىء فلا تجد هذه التسمية الا في مناطق سواحل حوض الخليج العربي»
فهؤلاء الهوله يمثلون جزء كبير ومهم من النسيج الاجتماعي لمنطقة حوض الخليج العربي»
وبالرغم من كل ذلك الا ان تاريخ هؤلاء العرب لا يزال مهمل. وهذا الاهمال تسبب في غموض
العديد من الحقائق التاريخية لموروث هذه الشريحة من مواطني دول الخليج العربي» وفي هذه
المقاله سنحاول جاهدين اضاءة العقول الى جوانب وحقائق كثيرة حريه بالدراسة والبحث تخص
عرب الهوله أو بني هوله؛ سعيا في وضع خطوط اوليه لتقويم بعض الأراء الأرتجالية المنحرفة
التي تفتقر الى الوعي و المسؤلية والحس الاجتماعي الحاذق.

معنى مصطلح هوله:

هناك العديد من التعاريف لمصطلح هوله و لكن من أشهر هذه التعاريف, القول بان أصل هذه
التسمية مشتق من الكلمة العربية تحول فهو متحول ... و التي تفيد الانتقال من مكان إلى أخرء
ولا يزال سكان حوض الخليج يطلقون على الانتقال من مكان إلى أخر "تحول" .. حيث انه من
الدارج قول عبارة (تحول فلان بن فلان من الدمام الى الخبر ... مثلا)» وتعني هنا في هذه الحالة
التحول و الانتقال من ساحل الجزيرة العربية إلى الساحل الفارسيء ونظرا لعدم نطق العجم
للحرف العربي (ح) قلب إلى (ه). فأطلق العجم على هؤلاء العرب المنتقلين (المتحولين) لفظ
هوله بدل من حوله »)١(‏ ويعتبر هذا التعريف هو التعريف الاكثر شيوعا بين عامة سكان حوض
الخليج العربي» ونتيجة لذلك ... تبنى هذا القول العديد من مؤرخي الخليج العربي المشهورين
أمثال سيف مرزوق الشملان و د. علي أبا حسين... وغيرهم من المؤرخين الاكاديمين العرب
غير الخليجيين» وهذا التعريف يعززه نص الوثيقة العثمانية المحررة عام 1113ه (”) والتي

و المؤرخة في 21 رجب 1113هجرية - 23 ديسمبر 1701 ميلادية - العدد الاول» السنة الاولى رمضان - 1402ه » 1982م

أشارت الى العرب الساكنين في موانئ جنوب الساحل الايراني» وتحديدا الاماكن القريبة من بندر
كنج و لنجه بكلمة (حولة) وليس كما هو دارج (هوله)»؛ جاء ذلك مكتوبا في نص الوثيقة
العقنافية:وفي ذلك رولالة حلي الحثمان صيطة الول بوقرع تخريك حولة إلى هولة سواغ اكان هذا
التحريف واقعا من قبل الفرس أو الاوروبيين المحتلين للخليج في تلك الحقبة الزمنية التي واكبت
ظهور هذه التسمية.

ل مر ع
ا : ب ورد ولب مط لامر نظ ليت رلا كدر ونث ” لعز لور ار باللا امار 21
0 مرك 1 000 رويك نك الرود كؤكرة وأ فرق فرظ عم ثره رأنها كك ور كيلم رطم
ا 2 بلارعرقه 5 زورب 8 0 2 تددم كار ررق بسار مذ ١‏ 0 ليان ' يمرن جر /
00 3 ري ا دمر مل رد مرتا رن ثم م7" كدر ادر زكر عرز عرق كرس درن عرزل
نيه / زر ل اليا درل لبر لل خا دازو نز موه زر دكل دمر هار رعذ ذ ا
ل ررس لكي" ررك 7 رانك رين تررس رط ساق وم زاء لازم رك 2100 زم لاالفاز تير
0 2 لدف طش: 9 دارا لقح د يخس انها ررماون فز لطر سل 2غ شر رعرن وك
لتر رار لررارر ررزل ل د ليك لال لض ارط ا ل د لفرافرنك 4
0 لين ورف تلن لع ركسل :22 ع7 مشر 427 ل ىإ رسده ول سد ةفر
عو 56 راد ير مث كروي سي 4 سبع لزثين يزه روزم زرن. شر '
200 زا ادر لدعب رو روبز وفنزرل | نرفية 100 04 121 1
ار رَّ شا 4 يد لزه درا 1 كار 2 و رتور 0000 و لد 530 وا كرك 0 7 ف
: 1 / 4 7
ننه 0 أ لمر ولس بر لصزرم 0 0
ليف 3 ل نزي ل وئ رأ نل لرخ تسق روف صدرع عرز .

وثيقة ارشيف رئاسة الوزراء العثماني في مدينة اسطنبول دفتر المهمة رقم 111 صفحة 713 و المؤرخة في 21 رجب

3 ههجرية - 23 ديسمبر 1701 ميلادية. (انظر نص الترجمة في ملحق هذا الكتاب)

و أما التعريف الثاني لمصطلح هوله والذي يذهب إلى أن أصل التسمية مشتق من الاسم "هول"
وهو اسم علم؛ وقيل أن "هول" هذا ... هو احد أحفاد مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن
قبل الإسلام على أثر انهيار سد مآربء إلى بلاد عمان واستقر أخيرا في بلدة مكران على
الساحل الفارسي (©)» أضف الى ذلك وجود أخرين يرون بان "هول" هذا ... هو اسم لنهر في
العراق يسمى نهر الهولي (7)» و اجتهد اخرون بان قالوا بان هول نسبة الى جبل في نجد

3. الخالدي» سعود فهد الزيتون» محطات تاريخية في الخليج والجزيرة العربية.
*. القاسمي» سلطان محمدء بيان الكويت؛ سيرة الشيخ مبارك الصباح, الطبعة الأولى.

بالجزيرة العربية يسمى جبل هول (”)» وهناك من ذهب به الاجتهاد بان قال بان "الهوله" هم

عشيرة عامرية متفرعة من قبيلة بني منتفق العراق (7).

وأما التعريف الثالث لتسمية "هوله" فهو القول بانها نسبة الى "غول" يدعى "هول" يسكن منطقة
االفليع :موي يزوج حالكة صمدات مكلف كروي لاسن فمناء خزالام الور تسق ذريتة بهذا الغو
(5)» وهذا التعريف اسطوري ولا يمت للحقيقة بصلة.

تقييم صحة التعاريف:

ينص التعريف الأول على أن أصل التسمية مشتق من الكلمة العربية "تحول" أي انتقل وهذا
المعنى تحول لا يزال مستخدم خليجياء وبالرجوع إلى الوثيقة العثمانية المحررة عام 1113ه
(انظر ترجمة الوثيقة في الملحق) سنجد ما يؤيد هذا الفرضية؛ ذلك كون الوثيقة تنص صراحة
بأنه يوجد مجموعة قبائل تسكن عند مدخل الخليج يطلق عليهم (حوله) وليس (هوله)» وأن
هؤلاء الحوله هم من العرب السنه أتباع المذهب الشافعي و عددهم سبع أو ثماني قبائل» ولكن
هذا التعريف يثير بعض التساؤلات من أهمهاء إذا كان فعلا أصل التسمية حركيا مشتقا من
الفعل "تحول" فلماذا لم تشمل هذه التسمية كل من هاجر أو تحول من سواحل الجزيرة العربية
إلى السواحل الفارسية كعرب المطاريش و زعاب و بني كعب و آل بوسميط و العتوب...؟.

حيث أن الوثيقة العثمانية المشار اليها تنفصل وبشكل واضح سكان الساحل الفارسي من حوض
الخليج العربي الى مجموعتين رئيسيتين الاولى تدعى "بالحولة" وهم سبع او ثمان عشائر
والمجموعة الثانية في غالبهم ينتمون الى عرب "العتوب و الخليفات".

إما التعريف الثاني والذي يذهب إلى القول بان أصل التسمية "هول" نسبة إلى هول بن مالك بن
فهم الأزدي و الذي انتقل من اليمن بعد انهيار سد مآرب إلى مكران من بلاد فارس مرورا
بعمان» فهذا قولٌ ضعيف جدا كون أن وقت هذا الانتقال قديم» وعليه كان من الضروري بعد
مرور كل هذه القرون وجود الإشارة إلى هؤلاء (الهوله) أحفاد هول بن مالك بن فهم الأزدي
هذا ... في مصادر التاريخ العربية» ولو وجد ما يشير إلى ظهور بني هول هؤلاء في مصادر
التاريخ المختلفة لثبت لنا به الانتتساب وانتهى الجدل» أضف إلى ذلك أن مالك بن فهم الأزدي

6 . النعمة» استاذ عبد الحميدء الهولة القبيلة العامرية» الطبعة الأولى.

7. سلوت؛ ب. ج. » عرب الخليج في ضوء مصادر شركة الهند الشرقية الهولندية» صفحة 13.

10

سكن منطقة مكران ولم يثبت في مصادر التاريخ بان من ذريته ابن يدعى هول و إنما الثابت
ذكر مالك بن فهم الذي سكن مكران وهذه المنطقة هي منطقة سكن قبائل البلوش وجميع قبائل
البلوش تجمع بانها من نسل مالك بن فهم الازدي» وعلى كل حال فان منطقة مكران تقع خارج
نطاق مناطق سكن عشائر عرب الهوله الذين تنحصر أماكن سكنهم بين بندر كنج جنوبا و
كنكون (كنعان) شمالاء وأما بخصوص الفرضيات الأخرى و التي تفترض أن أصل التسمية
بني "هوله"؛ نسبة إلى جبل هول في نجد أو نسبة إلى نهر الهولي في العرق فأن هذين القولين
يفتقرون إلى البرهان والدليل و لم يثبتهم أي من الباحثين حتى هذا التاريخ» وبذلك ويبقى هذا
الرأي ينقصه الدليل الذي يدعمه.

ظهور الفظ "بني هوله":

وفقا للمصادر المتاحة لدينا حاليا فأن أقدم ذكر لمصطلح (هوله أو حوله) جاء في وثيقتين
محررتين في الفترة من عام (1112ه وعام 1113ه).؛ الأولى مخطوطة موسومة ب "لؤلؤة
البحرين" من تأليف الشيخ يوسف البحراني (”7)»: وهذه المخطوطة تتحدث عن معركة وقعة
بالقرب من سواحل البحرين بين عرب الهولة وعرب العتوب عام 1112ه عاصرها كاتب
المخطوطة » واما الوثيقة الثانية فهي الوثيقة العثمانية التي سبق الحديث عنها اعلاه؛ فهذا اقدم ما
تم العثور عليه بخصوص بداية ظهور تسمية (عرب الهوله)؛ في حين لم نجد اشارة ما في اي
من مصاددر التاريخة الاخرى الاقدم تشيرالى ظهور تسمية عرب الهوله» حيث ان ياقوت
الحموي مثلا تحدث في معجمة (”) عن عدد من المواقع التابعة لعرب الهوله حاليا كبندر نابند و
بندر سيراف وجزيرة قيس و لكنه لم يذكر ان هذه الموانئ يسكنها عرب يطلق عليهم بني هوله.
وكذلك الرحالة ابن بطوطة ("!) زار عدد من الجزر و البنادر الواقعة ضمن مناطق سكن عرب
الهوله حاليا كجزيرة الشيخ شعيب و جزيرة قيس و بندر سيراف (الطاهرية) و اشار الى وجود
عرب في تلك المناطق "كبني سفاف" مثلا ... ولكن لم يذكر لنا بان من بينهم بني هوله؛ والكلام
هنا ينطبق ايضا على الملاح العربي الشهير شهاب الدين احمد بن ماجد الذي أشار الى وجود

؟ . أبا حسين؛ دكتورعليء مجلة الوثيقة» العدد الاول؛ السنة الاولى رمضان - 1402ه ؛ 1982م

9 كتاب معجم البلدان» موسوعة شهيرة لياقوت الحموي كتبها بين أعوام 1224 و 1228 ميلادية أي أنه أنهى كتابته قبل سنة واحدة من وفاته.يعد معجم البلدان مصدرا
تاريخيا هاما لوصف تلك الحقبة. كما أن الكاتب يحتوي على وصف لبلدات و مدن ودول عديدة خلال تلك الفترة . بأسلوب عربي بليغ.

0 . تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار المعروف أيضا باسم رحلة ابن بطوطة هو كتاب ألفه الرحالة ابن بطوطة:؛ بعد أن امضى 30 عام في الرحلات
في بلدان العالم. في الكتاب يصف هذه البلدان ويتحدث عن أهلها وحكامها

11

قبيلة بني تميم في المنطقة القريبة من بندر بوشهر قرابة عام 913ه ('') ولكنه لم يذكر لنا قبيلة
تدعى بني هوله في أي من قصائده و أراجيزه الملاحية الشهيرة» اضف الى ذلك بان مصطلح
بني هوله ايضا لم يرد في أي من الخرائط الاوربية القديمة و انما كان اول اشارة لبني هوله
هؤلاء في الخرائط الاوروبية كان في خريطة الرحالة الدنمركي نيبور الذي وضعها قرابة عام
4ه

! 11101“

"للك وى

الم لم الس الل لل لس مسي مس لد سا

2>

17 اللا اللن

“21317 . مر 2 “4 «مسشتصماة ”3 م و 7 د
خريطة الخليج العربى. التى وضعها كارستن نيبور فى الكتاب الذى وصف فيه رحلته إلى الجزيرة العربية
والذى نُشرت الطبعة الأولى منه فى الدنمرك عام 1772م علياً بأنه قد قام يرحلته عام 1761م .

ومن هنا نرجح أن ظهور التسمية (بني هوله) كان في الفترة الواقعة بين الاعوام (900ه -
0ه ). كوسيلة أشارة سهلة يتدولها الاغراب لاشارة الى مجموعة من القبائل العربية» وهذا
يعني ان ظهور هذا المصطلح كان مواكبا لفترة الاحتلال البرتغالي للخليج فلا ربما ان
البرتغاليون هم اول ان اطلق هذا المصطلح: اذا اننا نستبعد احتمال ان يكون اطلاق الفظ هوله
صادرا عن العجم الايرانيين كون الايراني ابناء منطقة و يكفيهم التصنيف العرقي كوسيلة
للاشارة» لذاافهم يكتفرن بمضظاع عرب استاقى بلوكن انكان) اقنان» الى مناطق:فنكن العررت

1 . خوري» ابراهيم» احمد بن ماجد» شعره الملاحي الجزء الثالث» ص1 18.

12

و البلوشء فهم لا يحتاجون الى ايجاد تقفسيمات ومصطلحات جديدة تعرف ما هو معروف لديهم
أصلاء ولو كان الفرس فعلا هم من اطلق مصطلح هوله لشمل هذا اللفظ كافة عرب الساحل
الايراني بما فيهم بني كعب وبني عتبة في شمال الخليج» وهذا يعني بان مصدر هذه التسمية
"جهة خارجية" أخرى تقيم في مكان ما عند مدخل الخليج» حيث يقييم هؤلاء العرب الهوله
وهناك كان مكان اطلاق هذه التسمية» وخصوصا اذا ما روعي بان المستعمر الأوربي هو اول
اثرى هذه المنطقة بالمصطلحات كمصطلح منطقة الشرق الاوسط ومنطقة الهلال الخصيب و
حديثا الشرق الاوسط الجديد ... الخ. فربما ان ظهور مصطلح هوله كان تميزا لهؤلاء العرب عن
سواهم من عرب الساحل العربي و قبائل البلوش سكان بندر عباس وبلدة مكران وبندر جوادر
المطل على بحر العربء فان ما يثير الفضول بخصوص مصطلح الهوله هو ان الموقع الذي
ظهر فيه هذا المصطلح كان قريبا من جزيرة هرمز عند مدخل الخليج العربي حيث اكبر
مستعمرة برتغالية استحدثت قرابة عام 930ه»ء وبما أن التسمية اقتصرت على البنادر الممتدة من
قبالة جزيرة هرمز وصولا الى مواقع قبالة جزيرة البحرين» ولم تمتد التسمية اكثر في عمق
حوض الخليج العربي فهذا يدعم الفرضية بان مصدر هذه التسمية هم الاغراب (البرتغاليون) في
هرمزء وهذا يبرر أيضا عدم دخول العتوب وبني كعب ضمن هذه التسمية كونهم كانوا شمال
الخليج وبعيدين الأحداث ولم يكن لهؤلاء العرب دور فاعل الا بعد انهيار الدولة الصفوية وقيام
دولة الافشار قرابة عام 1130ه.

الهوله مواطنين اصلاء:

نستطيع تقسيم عرب حوض الخليج العربي قبل العام 1100ه حسب موقع الاستيطان» الى عدد
من الثة 1 ات الرئد ية و التي بدورها كانت تضم تحت - مظلتها تقسيمات اصغرء» وهذه الاقسام
كالتالي:

1. العرب البدو:
وه محتترطة القبائل الف تعض لكك شيخ :يقن خالة كاعم الالعباء بن نه في الغالبه برقو ومن
فروع بني خالد و قبيلة المرة والعجمان وبني هاجر و المناصير.

2. عرب البحارنة:
وهم سكان جزيرة البحرين (اوال) و القطيف و الاحساءء من اتباع المذهب الشيعي الاثني

عشريء وهم ينحدرون من أصول القبائل العربية القديمة عبد القيس وبني عامر وبني تميم.

3. عرب شمال الخليج:

ونقصد بعرب شمال الخليج مجوعة القبائل العربية البحرية التي تسكن موانئ اقصى شمال
الخليج العربي ابتداء من بندر بوشهر و بندر جنابة و بندر ريق وبندر الديلم و بندر عبادان و
الفاو و أم قصر و البصرة و بلدة (القرين) الكويتء وسكان هذه البنادر ينحدرونة اصلا من عدة
قبائل من اشهرها المطاريش و زعاب وبني صعب و بني عتبة (العتوب) و الخليفات و بني
كعب

4. عرب الهوله:
وهم مجموعة قبائل بحرية تسكن مجوعة البنادر القريبة عند مدخل الخليج العربي وصلا الى
البنادر قبالة جزيرة (اوال) البحرين» وهم يتكونون غالبا من بني مالك وبني بشر وبني تميم و

بني عبيدل و بني حماد و القواسم و آل علي و آل حرمي و آل نصوري و آل مرزوقي.

5. العجم:

وهم سكان السواحل الفارسية من ابناء العجم مضافا اليهم سكان جزيرة البحرين من غير العرب.

6 الفنائيوة:: وتقتطه يهم يفك فال سلطتة عمان و كافة فانل سناخل حتبناك (الامنار ات
العربية المتحدة) ك بني ياس و التي من أهم فروعها ال بوفلاح و السودان و القبيسات و
البوفلاسة و البو مهير و زعاب و المطاريش وبني كتب.

7 البلوش: ويقصد بهم مجموع القبائل البلوشية التي تسكن منطقة الحدود الايرانية الباكستانية»
وهم يتمكرون في منطقة بندر عباس و بلدة مكران و ميناء جوادر.

لاحظ اخي القارئ بان التوزيع اعلاه هو التوزيع الذي سبق العام 1100ه وحدث بعد هذه الفترة
تالو كازج تسا عتما تررك بالترويع الجالي معان ذوق مجني التحاوق العايخيفهنها

نريد التحدث عن اي هذه الجماعات هي صاحبة السبق في المواطنة» ينبغي علينا قبل الاجابة

14

دزاسبة كل موقع جغرافي على حدئ::وفى :هذه الدراسة ستركز غلن عرب الول كرنهم هم
المعنيون بهذا البحث.

فجزائر البحرين مثلا كانت قبل العام 1100ه» تسكن من قبل عرب البحارنه و الجبور وهم
يمثلون فيها اقدم السكان استيطانا حيث ان ابن بطوطة عند زيارته لجزيرة (أول) اي البحرين
قرابة عام 750 اخبر بان سكانها من الشيعة الامامية (!)» ثم نجد ان جزيرة البحرين دخلت بعد
ذلك في حكم بني جبر (الجبور) الذين انقرضت دولتهم على يد المستعمر البرتغالي قرابة عام
0هه ومن هؤلاء الجبور انخزل فرع النصور أحد أهم فروع عرب الهوله؛ ثم رصد لنا
التاريخ ظهور عرب الهوله كحكام للبحرين قرابة العام 1112ه»ء واستمر حكم هؤلاء العرب
الهوله للجزيرة الى ان استولى عليها زعيم عرب الشمال "حاكم بوشهر" الشيخ ناصر المذكور
تسانده نخبة من عرب الشمال بنو زعاب و بنو عتبه وكان ذلك قرابة عام 1163ه (*13).

ومن ذلك نستنتج بان ترتيب سكان جزيرة البحرين من حيث الاسبقية في الاستيطان» يكون
ترتيبهم كالتالي» البحارنة ثم الجبور و العماير ثم الهوله ثم العتوب» وهذا الترتيب هو خلاف
المتعارف عليه حاليا حيث يشار الى عرب الهوله حديثا بانهم حديثوا عهد باستيطان جزيرة
البحرين وذلك بالرغم أن مصادر التاريخ تثبت تلك الحقيقة» فنحن لا نزال نجد عدد كبير من
التاريخ أو تجاهلا منهم لحقيقة احداث الخليج» فهذا الصنف من المؤرخون يجعلون التاريخ جامدا
أمام قيام الدول الحديثة مطلع القرن العشرين و حادثة تهجير جزء من عرب الهوله مؤخرا الى
جزيرة البحرين ابان الحكم البهلوي قرابة عام 1336ه» فتجدهم يؤكدون على ان بداية عرب
الهوله في استيطان هذه الجزيرة كان مواكبا لتلك الاحداث» مع حرصهم الشديد على أغفال
وتجاهل كون جزيرة البحرين كانت تحت حكم الشيخ جبارة بن ياسر الجبري "الهولي" عام
1 هه و أن الجزيرة كانت تغص باعداد كبيرة من العرب المنحدرين من قبائل الهوله سكان
البحرين القدماء» وبذلك يستحيل أن تكون هجرتهم طارئة وان انضم لهم جماعات أخرى بعد
أحداث نزع الحجتب أثان الحكم البهلوي.

2 تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار المعروف أيضا باسم رحلة ابن بطوطة هو كتاب ألفه الرحالة ابن بطوطة» بعد أن امضى 30 عام في الرحلات
في بلدان العالم. في الكتاب يصف هذه البلدان ويتحدث عن أهلها وحكامها

3 . خوريء ابراهيم» سلطنة هرمز العربية» مركز الدراسات و الوثائق- رأس الخيمه؛ الطبعة الاولى 2000م المجلد الثاني ص225.

15

أما بخصوص سكان شبه الجزيرة القطرية فسكانها الاصليون هم من عرب بني خالد (المسلم) و
فرعي عرب الهوله (العبادلة و بني حماد) الذين ظهروا في منطقة العديد قبل نزوحهم الى
الساحل الفارسي (*7ا) قرابة عام 1090هء ثم انتقل اليها العتوب قرابة عام 1162هء واسسوا
بلدة فريحة بعد انتصار عرب الشمال (آل مذكور و زعاب و العتوب) على حكام جزائر البحرين
آل حرم فرع من تحالف قبائل الهوله» وعليه فان ترتيب الاستيطان في شبه الجزيرة القطرية كان
كالتالي» ال مسلم ثم العتوب ثم مهاجرين من الكويت والبصرة بالاضافة الى فرقة اخرى من
العتوب هاجرت قرابة عام 1180ه اثناء تاسيس الزبارة على يد الشيخ أحمد بن رزق الشهير ثم
وصول جماعات من عرب الهوله مؤخرا ابان الاحتلال البهلوي لسواحل ايران.

اماما يخص بداية استيطان عرب الهوله لسواحل عمان (الامارات العربية المتحدة) فان
المصادر التاريخية تكاد تجمع على ان عرب الهوله كانوا يمثلون نواة السكان الاصليون والقدماء
لسواحل عمان (دولة الامارت العربية المتحدة) فقد اسس عرب القواسم فرع من عرب الهوله
اماراة مستقلة في راس الخيمة (جلفار)» وذلك مباشرة بعد انهيار دولة اليعاربة في عمان قرابة
عام 1130ه )١7(‏ وكان هذا الظهور يمثل باكورة نشوء اول امارة أو كيان مستقل تطورت عنه
باقي امارتء الدوله الحديثة (الامارت العربية المتحدة)؛ تلى ذلك ظهور عدد من المشيخات
المستقلة التابعة لفروع بني ياس في ابوظبي ودبيء كما ونود لفت الانتباه الى نقطه مهمة جدا قد
يغفل البعض عنها وهي أن دولة الامارات العربية المتحدة حاليأء مكونة من أتحاد (6) امارات
مستقلة» يشارك عرب الهوله في حكم وادارة (3) ثلاث امارات وهي الشارقة و راس الخيمة
التابعتين لحكم القواسم و ام القيوين التابعة لحكم آل علي أو المعلا.

من هم قبائل الهوله؟

لمعرفة من هم الهوله الحقيقيون ينبغي علينا اولا معرفة هل مصطلح هوله يشير إلى قبائل بعينها
أم أنه مصطلح اكبر من ذلك أو أصغر؟... ما هو حجمه بالضبط؟.. فلو نظرنا الى ما تعنيه هذه
الكلمة (الهوله) في الوقت الحالي لوجدنا بان مصطلح هوله يشير حاليا الى شعب بكامله» كما وان
لدولة الكويت مثلا شعبه الخاص به والمكون من عدة اجناس واعراق يشكلون باجمالهم ما يسمى
بشعب الكويت... كذلك (هوله اليوم)» فلفظ "هوله" حديثا يشير الى شعب متباين الاعراق

١ 14
15

. سدلوت» ب. ج». عرب الخليج في ضوء مصادر شركة الهذد الشرقية الهواندية» ترجمة عايدة ذوري»
مراجعة: د. محمد مرسدي عبد الله الطبعة الأولى 3م إصدارات المجمع الثقافي» ابوظبي 3-5 دولة
الإمارات العربية المتحدة.» صفحة 243.

16

والانساب» موطنه الأصلي منطقة جغرافية (مضخمة) تشمل شريط الساحل الايراني كاملا من

بندر عباس وصولا الى شط العرب.

اذا هذا هو المفهوم الخليجي الجديد و الخاص لمصطلح "هولة اليوم" حيث ان هذا الفهم طارئ
ومستحدث نشأ بعد قيام الدول الحديثة ومنها دولة ايران البهلوية» والتي تسببت في تهجير مئات
الالف من سكان منطقة الجنوب الايراني السنة غالباء وغالباً لا يمثئل عدد العرب الهولة الحقيقيون
من كل هذه الاعداد سوى ما نسبته (45 9/0) تقريباء ولكن تم تعميم اللفظ (هوله) واطلاقه على
كل هؤلاء المهاجرينء وهذا التعميم ناتج ربما عن شهرة عرب الهوله بالنسبة لسكان بنادر الخليج
او ربما لتطابق المعنى الاصلي لمصطلح هوله (حوله) على حالة سكان باقي البنادر المهاجرين
حديثا والذين لا يمتون للهوله الاصليين باي صله؛ كسكان بندر بوشهر و بندر ريق و بندر
عبادان و سكان المناطق الداخلية في جنوب ايران كالبستكية والعوضية و الفلامرزية وغيرهمء
حيث ان العرب الهوله الحقيقيون اصغر بكثير من كل هذه الكتل البشرية المتباينه وهذا ما سنائتي

من هم الهوله الاصليون؟

لم يُهمل المؤرخون المعاصرون لتلك الفترة امثال نيبور و جاكوب موسيل ولوريمرء الذين
رصدوا لنا كم هائل من احداث الخليج السياسية والاجتماعية خلال الفترة السابقة لفترة هجرة
سكان منطقة الجنوب الايراني الأخيرة» إلى دول الخليج زمن حكم الشاه رضا بهلوي مطلع
القرن العشرين الميلادي؛ حيث نجد لدى هؤلاء ... وصفاً واضحا لهوية عرب الهوله الحقيقيون»
وفقا لمعاير جغرافية واجتماعية و اقتصادية دقيقة.

جغرافيا:

يجمع هؤلاء المؤرخون جغرافيا على ان عرب الهوله يسكنون في منطقة جغرافية محددة تبدأ من
بندر كنج جنوبا وصلا الى بندر كنكون (كنعان) شمالاء ومن ساحل الخليج العربي غربا الى
منطقة جبال (شيبكوه) شرقاء وهذه المنطقة الجغرافية تسمى بمنطقة شيبكوه أي الجبل المنحدرء
ولا وجود لعرب الهوله هؤلاء وفقا لهذا الوصف في المناطق خارج هذه المنطقة كمنطقة بندر

عباس او بستك او بوشهر أو الاحواز» فهي مناطق لا تدخل ضمن هذه المنطقة» وسكانها بالتالي
ليسوا من عرب الهوله و ان كانوا في غالبيتهم من العرب.

اجتماعيا:

تخبرنا المصادر التاريخية بأن عرب الهوله لا ينحدرون من أصل قبيلة واحدة وانما هم ينحدرون
من اتحاد عدة قبائل عربية محددة» ويجب التركيز هنا على كلمة "محددة", فالقبائل المنتمية
لعرب الهوله هم القبائل التالية:

1. القواسم: ويتواجد هؤلاء القواسم في جلفار (رأس الخيمة) و الشارقة و بندر لنجه و بندر
كنج» وهم ينحدرون من الأشراف من قريش هاجروا من مكة المكرمة.

2. المرازيق: يتواجدون بصورة رئيسية في بندر مغوه. وبندر كنج؛ وهم فرع من آل
سليمان من العجمان من يام.

3. آل علي: يتواجدون بصورة رئيسية في أم القيوين و الشارقة و بندر جارك و جزيرة
قيس. وهم فرع من سبيع من قبيلة همدان القحطانية.

4. بني بشر: قبيلة صغيرة تسكن جارك و جزيرة قيس» وهم فرع من ال بشر المرة من يام.

5. بني حماد: تتواجد هذه القبيلة بصورة رئيسية في بندر نخيلوه و مرباخ ومقام و جزيرة
هندرابي و بندر شيروه» وهم من قحطان.

6. بني عبيدل: ويتواجدون بصورة رئيسية في جزيرة هندرابي و بندر شيروه وجزيرة
الشيخ شعيب و امارة الشارقة» وهم من عبدة من شمر.

7. آل حرم: ويتواجد افراد هذه القبيلة ببصورة رئيسية في بندر نابند و بندر عسيلوه و
جزيرة البحرين» وبلدة عينت في سلطنة عمان» وهم من قحطان.

8. بني مالك: يتواجد افراد هذه القبيلة في بندر نابند و بندرعسيلوه و بلدة الخرة و شبه
الجزيرة القطرية» وهم من بني مالك بطن من منتفق العراق.

9. بني تميم: يتواجدون بشكل رئيسي في بلدة جاه مبارك و جزيرة هندرابي و جزيرة طنب
الكبرى و الصغرى وابو موسى و جزيرة القشم.

0ل نصوري او المنصوري: يتواجدون بصورة رئيسية في بندر طاهري و بلدة ملوه و

بندر عينات و بندر كنكون و قراى وادي قابندي» وهم من جبور الاحساء.

18

هذه تحديدا القبائل العربية التي تسكن منطقة (شيبكوه) والذين اطلق عليهم المؤرخون لفظ هوله.
ويمكن اعتبار بعض هذه القبائل كالحرمي و النصوري قبائل تكونت نتيجة اتحاد مجموعة عشائر
مقنائدة لين ادالق علرينا الانطنا ادنم حساك وبين الكتقاطا القينة ار قد تعدا نمفا دن أ
نشير الى أن مساكن بعض هذه القبائل خارج منطقة الساحل الفارسي كالبحرين وعمان و ساحل
عمان» نظرا الى كون بعض فروع هذه القبائل لم تسكن الساحل الفارسي أصلا.

اقتصاديا:

تجمع المصادر التاريخية العربية والاوروبية المعاصرة لفترة ظهور مصطلح هوله بان هؤلاء
العرب يعتمدون اقتصاديا وبشكل رئيسي في أمور المعيشية على الاعمال البحرية من صيد
للأسماك و الغوص على اللؤلؤ و النقل البحريء واما اعتمادهم على الزراعة و الرعي وتربية
الماشية فهو في اضيق نطاق.

ويستفاد من العرض السابق بأن لفظ هوله هو لفظ خاص يطلق على مجموعة مخصوصة من
القبائل العربية التي تنحدر من قبائل محددة و هذه القبائل تسكن منطقة واحدة محددة ايضا معرفة
بشكل واضح المعالم» و هذه القبائل لها نمطها الخاص في المعيشة بحيث تعتمد على البحر
كاساس اقتصادي لتسيير امور الحياه» وهذا الوصف يبين لنا ان ادخال سكان منطقة كبستك أو
فلامرز أو بوشهر أوعبادان (الاحواز) ضمن هؤلاء العرب (الهوله) هو تصنيف غير دقيق ...
وقع به جملة من المؤرخين الخليجين منهم الاستاذ الفاضل حاتم غريب مؤلف كتاب (تاريخ عرب
الهوله) (7!)» عندما ادخل الفوادرة و الكنادره و البستكية والعوضيه و البهبهانية» ضمن عرب
الهوله في حين أن المؤلف لو اعاد النظر في كل تلك النصوص و المراجع التي استقى منها
مصادر كتابه لتبين له بانه اخطأ في اجتهاده.

قبائل لا تنسب الى الهوله:

يحب انتيعاب اق :هناك اليد من الآنتق. و العقنائن العربية الحليجية التى استوطنت الساخل:
الجزر الفارسية ردحا من الزمن و لم ينسبهم الناسبون الى الهوله؛ وذلك بالرغم من وضوح

وتنوع المصادر التاريخية المختلفة؛ الا اننا لا نزال نجد عدد من المؤرخون لا يتحرجون في

“! . حاتم محمد غريبء تاريخ عرب الهوله- دراسة تاريخية وثائقية» الطبعة الأولى 2003.

الارتجال وأطلاق لفظ (هوله) على كل من هاجر او يهاجر من و الى بر فارسء لا بل قد تجد من
يتجاوز هذا الحد ويدعي العلم والمعرفة بأن أصول هؤلاء (الهوله) تعود الى فترة العصر
الجليدي الاول أو الهجرات العربية الاسلامية القديمة...!!!» وسؤالنا لهؤلاء المؤرخون اذا كان
لفظ هوله فعلا يمتد بجذوره الى فترات موغله في القدم قد تمتد الى فترة ما قبل الميلاد أو
الاسلام؛ فلماذا لا نجد هذا المسمى في جل المراجع القديمة التاريخية المعتبرة؟ ولماذا نخص
بعض القبائل بانها تنحدر من جذور عربية هاجرت زمن الفتوحات الاسلامية الاولى...!!! و
ننفي هذه الصفة عن قبائل أخرى خصوصا مع العلم بافتقار "الاطرفين" للمصادر التاريخية التي
تغني عن الاسناد والرجوع الى الروايات والحزاوي والاساطير؟.

فمن الثابت تاريخيا بان جل القبائل الخليجية استوطنت بر فارس في مرحلة ما من مراحل
تاريخها الطويل ومن جملة هذه القبائل التي سكنت بر فارس ولا تنسب الى الهوله. القبائل التالية:

1. العتوب: يتواجد العتوب في بندر الديلم و في بندر بو شهر و في المناطق القريبة من شط
العرب.

2. الخليفات: . يتواجد الخليفات في بندر الديلم و يحكمهم شيخان طعان الخليفي و غانم
الخليفي و كان هؤلاء شيوخا لعرب الخليفات في بندر الديلم خلال العام 1166ه كماو
يتواجد الخليفات في بندر بوشهر و شيخهم فيها حجي بن سبت الخليفي الذي كان شيخ
للخليفات في بندر بو شهرفي العام 1218ه

3. البوسميط: يتواجد البوسميط باعداد كبيرة في بندر لجنه و المناطق القريبة من هذا البندر
و كبيرهم فيها الشيخ محمد بن أحمد اليوحه البوسميطء كما وان قبيلة البوسميط تعد
ايضا ضمن قبائل الاهواز ولهم حضور بارز في المحمرة و عبادان.

4. الدواسر: يتواجد اعداد كبيرة من عرب الدواسر (فرع الدموخ) وهم احلاف دواسر
البحرين »)١7(‏ ويتمركز هؤلاء الدواسر في المناطق القريبة من ابو شهر وخصوصا في
بلدة جاه كوتاه وهم لا يزالون يسكنون تلك المناطق و باعداد كبيرة.

20

ولمزيد من المعلومات بخصوص سكن العتوب و الخليفات بندر بوشهر و بندر ديلم» يمكن
الرجوع الى وثيقة ارشيف رئاسة الوزراء العثماني في مدينة اسطنبول دفتر المهمة رقم 111
صفحة 713 و المؤرخة في 21 رجب 1113هجرية - 23 ديسمبر 1701 ميلادية» و كذلك
الرجوع الى مخطوطة (عقد جيد الدرر في معرفة حساب نوروز أهل البحر) تاليف جابر بن عبد
الخضر بن هلال بن يحي بن محمد بن بدر العباسيء والمخطوطة عبارة عن مذكرات يومية
لملاح تاجر من سكان بندر أبو شهرء كتبها في الفترة من العام ( 1217ه - 1260ه)؛ نشرت
في مجلة الوثيقة الصادرة عن مركز الوثائق التاريخية بدولة البحرين» في عددها الثاني» السنة
الأولى ربيع الأول 1403ه.

كما و يمكن الرجوع الى ما اورده ج. ج. لوريمر في كتابه دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء
الاول - الصفحات (444 و 484). والذي يذكر بان 150 اسره من عشيرة (الدموخ) فرع من
الدواسر و المتحالفين مع دواسر البحرين» يسكنون في قرية (جاه كوتاه) الواقعه في منطقة
داشتستان في الساحل الايراني و التي تبعد 28 ميلا الى الشمال الشرقي من مدينة بوشهرء وتبلغ
المسافه التي تفصل بين بلدة (جاه كوتاه) و بلدة (ديلم) حيث يقيم عدد من عرب الخليفات و
العتوب و (قبائل الكور) و عرب السادة» حوالي 60 ميلا فقط,

كما ويتحدث عرب الدموخ الدواسر هؤلاء اللغه العربية و الفارسية و يسكن بجوارهم عدد من
عرب بني هاجر المهاجرين من منطقة هنديان القريبه من بندر المحمره (عبادان)» و يتواجد
هؤلاء الدموخ الدواسر وبني هاجر في كل من القرى التالية:

1. قرية أحمديء وبها 120 منزل للدموخ الدواسر العرب.

2 قرية تول اشتكيء, وبها 20 منزل للدموخ الدواسر العرب.

3. قرية دويرهء وبها 20 منزل للدموخ الدواسر العرب.

4. قرية حسين أكي وبها 20 منزل لبني هاجر و الدموخ الدواسر.
5. قرية كنار اباد» وبها 25 منزل للدموخ الدواسر العرب.

6 قرية محمد احمديء وبها 25 منزل للدموخ الدواسر العرب.
77 قرية ابو طويل» وبها 30 منزل للدموخ الدواسر العرب.

21

وهؤلاء الدواسر ذكرهم الرحالة الدنمركي نيبور عام 1174ه و حدد مكان سكنهم (بلدة
الدواسر) في خريظطته المشهورة؛ بالفرب من شبة جزيرة الفاو اقصى شمال الخليج العربي؛ كما
وذكرهم الشيخ ابراهيم فصيح بن صبغة الله الحيدري عام 1254ه في مخطوطة عنوان المجد
في بيان احوال بغداد والبصرة ونجدء وقال بلدة الدواسر سميت بهذا الاسم نسبة الى قبيلة الدواسر
التي كانت تسكنها قبل ان يهاجروا منهاء وتقع هذه البلدة بالقرب من جزيرة عبادان بشط العرب..

الخلاصه:
من كل ما سبق نستنتج بان التعريف الصحيح لمصطلح هوله هو كما يلي:

"الهوله هي تسمية مشتقة من الفعل الحركي (تحول) أي انتقل,أطلقها الاغراب في الفترة بين
(9200ه-1100هاء بعد تحريفها الى (هوله) للأشاره الى مجموعة من القبائل العربية صريحة
النسبء كانت تسكن الشريط الساحلي المحصور بين بندر كنج جنوبا وكنكون (كنعان) شمالا و
الجزر التابعة لهذه المنطقة" .

وعليه يجب مراعات أن سكان منطقة (بستك و فلامرز وعوض و كوهج و جناح و سكان بندر
بوشهر و بندر جنابة و بندر الديلم وشط بني تميم و عبادان) و القرى التابعة لهذه المناطق, لا
يمكن ادخالهم بأي حال من الأحوال ضمن تصنيف عرب الهوله؛ وانما تم ادخالهم ضمن عرب
الهوله نتيجة جهل المؤرخين المعاصرين بتاريخ المنطقة» و من ادخلهم ضمن عرب الهوله فهو
جاهل جهلا مركبا بتاريخ المنطقة وسكانها.

في حين لا نرى - نحن - اي مسوغ ما ....!!! يبرر استمرار عدد من المؤرخيين في استخدام
التعاريف الحالية بشكلها "العام الذى يفتقن الى القيود والضوابط التاريشة: التي من شانها ادحا
عرب وعجم و بلوش لا ينتمون الى مجموعة قبائل عرب الهوله الاصليين بصلة كأهل بستك و
بو شهر و عبادان.... خصوصا مع وجود حرص مفرط في الوقت نفسه على أخراج قبائل أخرى
سكنت برفارس أيضا كالبوسميط و العتوب و بني كعب .... و غيرهم.

22

المراجع:

.1

.0

العصيمي» محمد دخيل» تاريخ عرب فارس (الهوله)» الطبعة الاولى 1418هء مطبعة الشاطئ الحديثة
بالدما
بالدمام.

أبا حسين» دكتورعليء مجلة الوثيقة» وثيقة ارشيف رئاسة الوزراء العثماني في مدينة اسطنبول دفتر
المهمة رقم 111 صفحة 713 و المؤرخة في 21 رجب 1113هجرية - 23 ديسمبر 1701 ميلادية -
العدد الاول؛ السنة الاولى رمضان ‏ 1402ه » 1982م.

الخالدي» سعود فهد الزيتون» محطات تاريخية في الخليج والجزيرة العربية.

القاسمي» سلطان محمدء بيان الكويت» سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح» المؤسسة العربية للدراسة
والنشرء الطبعة الأولى 2004.

الهاجري؛ محمد يوسفء مجلة الواحة» العدد 39 عام 2006؛ عرب الساحل الهوله ليسو حوله.
النعمة» استاذ عبد الحميدء الهولة القبيلة العامرية» الطبعة الأولى.

أبا حسين» دكتورعليء مجلة الوثيقة» العدد الاول» السنة الاولى رمضان - 1402ه » 1982م
الحمويء ياقوت؛ كتاب معجم البلدان.

ابن بطوطة», تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار المعروف أيضا باسم رحلة ابن
بطوطة.

خوري» ابراهيم» احمد بن ماجد» شعره الملاحي.

. خوريء ابراهيم» سلطنة هرمز العربية» مركز الدراسات و الوثائق- رأس الخيمه؛ الطبعة الاولى

0م المجلد الثاني.

. الشيباني» محمد شريفء تاريخ عرب السواحل الفارسي.

. سلوت» ب, ج22 عرب الخليج في ضوء مصادر شركة الهند الشرقية الهولندية» ترجمة عايدة خوري»

مراجعة: د. محمد مرسي عبد الله الطبعة الأولى 1993م؛ إصدارات المجمع الثقافي» ابوظبي ‏ دولة
الإمارات العربية المتحدة.

. حاتم» محمد غريبء تاريخ عرب الهوله- دراسة تاريخية وثائقية» الطبعة الأولى 2003.

. صديقء عبد الرزاق محمدء صهوة الفارس في تاريخ عرب فارسء مطبعة المعارف الشارقة» الطبعة

الثالثة 1419ه.

. لوريمر» 1 ج.» دليل الخليج» بقسمية التاريخي والجغرافي» إعداد قسم الترجمة بمكتب صاحب السمو

أمير دولة قطر الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني.

23

تنويه هام
لقد وردتنا ردود أفعال كثيرة بخصوص مقالة (الهوله عرب الخليج) وكانت غالبية هذه الردود
ايجابية و مشجعة» في حين وردتنا ايضا ردود فعل اخرى كانت لديها ملاحظات و استفسارات
بخصوص بعض ما جاء في هذه المقالة و خصوصا حول موضوع كون مصطلح (الهوله) لا
يشمل كل المهاجرين من منطقة الجنوب الإيراني؛ و لذا وجدنا انه من المناسب أن ننشر هذا
التنويه لإيضاح الجذور التاريخية لهذا الموضوع.

في البداية نود التركيز على ان لفظ (هوله) لا يعني التميز من الناحية العرقية فالمصادر التاريخية
لم تدخل عرب ابو شهر ضمن عرب الهوله ومن عرب ابو شهر الشيخ ناصر آل مذكور
المطروشي و هو عربي ثابت النسب و كذلك المصادر التاريخية لم تدخل سكان بندر (رق)
ضمن عرب الهوله و هم عرب من بني زعاب و اميرهم القائد العربي الشهير الامير مهنا
الزعابي و كذلك لم تدخل كافة المصادر التاريخية بني كعب و بني طرف و كافة قبائل الاحواز
ضمن عرب الهوله علما بأنهم عرب و لا شك في ذلك و اميرهم خزعل بن جابر الكعبي
المناضل المشهورء كذلك عرب بستك و كوهج و عوض لم تشر أي من المصادر التاريخية الى
انهم من عرب الهوله علما بان عدد كبير من سكان تلك المناطق ينحدرون من قبائل عربية من
أهمها العباسيين و السادة القتالية و الأنصار العمادية وغيرهم و تاريخ شيوخهم العباسين معروف

ومشهور كذلك.

في حين أن ما أشارت إليه المقالة من ان الهوله لفظ تم تعميمه بشكل يشمل كل تلك المناطق و
التالي على سبيل المثال لا الحصر:

جاء في مخطو طة مذكرات ملاح من ميناء ابو شهر 5) النص التالي:

(يوم الخميس 17 جماد الأول 1217 ركبنا من بندر بوشهر في مركبنا الكبير مع جناب الشيخ
رحمه نجل المرحوم الشيخ غيث -ال مذكور- .... قاصدين البحرين في خدمة سيد سلطان بن
الامام احمد -البوسعيد- وهو محاصر البحرين مع مشايخ الهوله).

*! . مخطوطة: عقد جيد الدرر في معرفة نوروز اهل البحر عمرها 200 عام؛ مذكرات يومية لملاح تاجر من بوشهرء نشرت في مجلة

24

ونلاحظ من النص بان الرجل الذي كتب المذكرات وهو من خاصة رجال اسرة آل مذكور حكام

ابو شهر نجد انه يفصل بين اهل بوشهر و العمانيون و عرب الهوله.
اما المؤرخ الهولندي ب. ج. سلوت (”17) فيذكر في كتابه (عرب الخليج) النص التالي:

(ومهما يكن... كان هناك وعي واضح بمدى الانتماء الى هؤلاء الهوله من عدمه. فمثلاء لم
يعتبر بنو معين الذين كانوا يعيشون بين الهوله فرعا منهم ومن المؤكد ان اسم هوله كان
يستخدم خلال القرن الثامن عشر بمفهوم مختلف تماما عما هو عليه الان» فالهوله في القرن
الثامن عشر كانوا عربا سنيينء يرتبطون بعاداتهم ومبدا حريتهم ارتباطا وثيقاء وهم الذين
هاجروا من شبه الجزيرة العربية الى ساحل بلاد فارس في منطقة جنوب الخليج اما الوقت
الحاضرء فان الاسم هوله يستخدم في دول الخليج لكل الجماعات المهاجرين من ساحل ايران
الجنوبي والذين لا يمتون الا بصلة ضنيلة جدا بالهوله الاصليين» ونحن نستخدم التعبير
"الهوله" في هذا الكتاب انطلاقا من معنى الاسم القديم).

وبقراءة كتاب (عرب الخليج) نجده يخص لفظ هوله بعدد من القبائل العربية و التي اشرنا لهم من
مقالتنا (الهوله عرب الخليج) وهذه القبائل هي (النصور و الحرم و القواسم و ال علي و بني
حماد و العبادلة و بني بشر و المرازيق و بني مالك)» في حين لا يدخل من ضمن الهوله عرب
بستك او كوهج او ابو شهر او الاحواز اذا ان تلك القبائل العربية لها تاريخا المستقل و الخاص»
وكذلك ينطبق الكلام على قبائل البلوش و الذين ايضا لهم تاريخهم الخاص و هم ايضا من العرب
و لكن هجراتهم كانت قبل الاسلام مما افقدهم اللغة العربية.

نكتفي بهذا القدر من الاستدلال و من اراد التعمق في الموضوع اكثر فعلية الاطلاع على مصادر
المقالة (الهوله عرب الخليج) فسيجد بها الدلائل التي تبين حفيقة مصطلح هوله وعلى من يطلق»
ولا يسعنا في خاتمة هذا التنويه الا ان نعلن احترامنا لكل القبائل الكريمة التي جاء ذكرهاء ونود
من الاخوه القراء التماس المعذره لنا ان أخطائنا في بعض الاجتهادات و لكن هدفنا البحث عن
الحقيقة و الحقيقة فقط,

”' . سلوتء ب. ج. (عرب الخليج) » ترجمة: عايدة خوريء. اصدارات المجمع الثقافي - ابوظبي - دولة الامارات العربية المتحدة»
الطبعة الاولى 1993م؛ صفحة 36.

25

26

صورة امرأة من سكان جزيرة (قشم)

الشيخ بوهندي عبد الله الحرمي القحطاني (7”) من شيوخ قبيلة آل حرم سكان بلدة
(سورباش) على الساحل الفارسي هاجر إلى قطر وشارك في وقعة الزبارة و أبلى
فيها بلاء حسن.

مصدر الصورة: محمد جاسم الياقوت

” . انظر تفاصيل نسب قبيلة آل حرم نهاية هذا الكتاب.

27

رحلة :
9 دجبو
لقن عبر الراك الغريية

(رحلة ٠.‏
نيبور 1761م- 1174ه)

0 ترجمة:
الهارون الأنصار
يِ

مسقا مسيم 8 مسيم و مسا شم ل دم 1015 ماك ١‏ سم م المحم مام الم قن سا مو ممم اسمصا من
و لسو سس ريا ور تر روج ١‏ راصو سو سيا سسكا كمد كسد سك سد مد روسكدمس رص تصدتتم
اناا سا ا ل ع ا 2 ا ل ل ا شا ا ات 6ك

الرحالة الدنماركي كارستن نيبور الذي زار الخليج العربي عام
4ه

29

يعتبر كتاب الرحالة نيبور المسمى السفر عبر البلاد العربية من أهم المراجع التاريخية الأوروبية
التياتحدفت ووصفت اليلاد العربية الكى مانيهآ الوحالة الدتمركيون نييون وزفاقه:حيث تبدا
الرحلة من ميناء كوبنهاجن حتى جزيرة مالطا ثم الاسكندرية مرورا بالقاهرة و سيناء وميناء جدة
و صنعاء ومكة و عمان (مسقط) و من ثم موانئ الخليج الفارسي فالبصرة فبغداد ثم مدينة حلب
السورية انتهاء ب كوبنهاجن.

فهذا الكتاب يروي لنا قصة خمسة علماء أوروبيين بعثهم ملك الدنمرك في بعثة علمية عام
1 إلى البلاد العربية التي يسمونها العربية السعيدة. وحيث أن هذا الكتاب لم يترجم إلى اللغة
العربية كاملا و انما اقتتصرت الترجمة على بعض أجزاءه؛» فقد تم اختيار بعض أجزاء هذا
الكتاب التي لم تترجم والتي تخص منطقة الخليج وترجمتها إلى اللغة العربية لتعم الفائدة» فهذا
جهد المقل» ونرجو من الله الأجر والثواب.

(العرب الساكنين على أطراف حوض الخليج الفارسي)
(الفصل الأول)

أخطاء جغرافيونا عندما صوروا لنا بان الإمبراطورية الفارسية تسيطر على أجزاء من الجزيرة
العربية في حين أن الوضع على النقيض من ذلك فأن العرب يسيطرون على جميع الأمارات
المطلة على حوض الخليج الفارسي. من أعلى الخليج وحتى أسفل المضيق.

هذه المستعمرات القائمة على الأطراف الفارسية وحتى أطراف جزيرة العرب في حوض الخليج
عدى بعض التقاليد والعادات» كونهم من سكان الجزيرة العربية. لذلك توجب علي أن الحق

دع لمشتل :تحقية الفكر» :الذي مشعلت فيا هذه الستهس انه العربينة في هذا الشوطن المناقى.
ولكن تاريخيا نستطيع الجزم بأنهم استوطنوا هذه المناطق مندُ عقود عديدة» ومن خلال سرد
مختلف التسجيلات للحوادث التاريخية نستطيع إن نفترض بان هؤلاء المهاجرين العرب هاجروا
من مواطنهم الأصلية في وقت ملك فارس الأول. على كل حال هناك أوجه شبه بين عادات
هؤلاء العرب.

30

يعيشون بجانب بعضهم البعض و عاداتهم واحده؛ اغلبهم بحاره ويعملون في الصيد وجمع اللؤلؤء
يأكلون القليل من الأطعمة المختلفة ولكن يعتمدون بشكل كبير على السمك والتمر و يطعمون
حيواناتهم السمك أيضا. نالوا باستحقاق مطلق الحرية أسوة بإخوانهم أبناء الصحراء فكل قرية لها
شيخ مختلف و مستقلء, والذي يحصل بالقوة على دخل (المال) المناطق التابعة له. مدعما مكانته
بواسطة عمل أمرين أما عمن طريق نقل البضائع أو الصيد. وإذا حدث خلاف بين أهل المنطقة

الرئيسين و شيخ منطقتهم يقومون بعزله واختيار شيخ أخر من نفس العائلة.

بالنسبة لأسلحتهم فهي متنوعة ومتعددة جدا ك (59061 ) و الدروع وجميع سفن الصيد تستخدم
في الخطر كسفن حربية. و لكن يتجمهرون من كل مكان و يضطرون للتوقف مؤقتا عن صيد
السمك عندما يجبرون على مواجهة العدو ويستطيعون عمل إعمال بطولية جريئة وعظيمة. و
حروبهم كثيرا ما تكون مصادمات بسيطة و لا تنتهي بقرار حكيم ولكن ينتج عنها نزاع وحالة
متكررة من الأعمال العدوانية» ومساكنهم ضعيفة جدا والتي تجعل الأعداء لا يجدون أي صعوبة
في هدمهاء و هذا ما يجعل الناس لا يجدون ما يخسرونه في هذه الحالة» ودائما ما يحتمون بسفنهم
في حالة تعرضهم للخطر و يختفون في إحدى جزر الخليج حتى تتهيأ لهم ظروف أفضل. وذلك
ما يجعل الفرس (العجم) لا يفكرون أبدا في احتلال أراضي قاحلة وخصوصا عندما يرغبون في
استغلال العرب الذين دائما ما يكونون مجاورين للبحر.

و هؤلاء العرب مذهبهم سني وهم يبغضون الفرس الشيعة و يرفضون الاتحاد معهم. وهذا ما
يجعل الاتحاد مستحيل بين هاتين الطائفتين» و هذا هو احد أسباب فشل نادر شاه في محاولة
السيطرة على هؤلاء العرب. وفي هذه الصدد عمل نادر شاه على بذل الكثير من الجهود لتدعيم
حكمه وفرض سيطرته على الخليج فجهز 25 سفينة حربية كبيرة» و عندما رأى بأنه لا يملك
بحارة من أبناء الفرس العجم أجبرته الظروف لاستخدام الهنود (/2) من أبناء السنة والذين كانوا
يرفضون قتال إخوانهم من أبناء السنة العرب و نتج عن ذلك تمرد البحارة الهنود وقتل جميع
القادة الفرس و استولوا على سفن الأسطول الفارسي.

وفي أخر حياة نادر شاه فكر في جمع العرب ونقلهم إلى منطقة بحر قزوين و أحلال مكانهم أبناء
الفرس ولكن موته المفاجئ حال دون البدء بتلك العملية. وأدت الفوضى التي عمت بلاد فارس
منذ ذلك الحين إلى منع جميع الجهود التي تسعى للحد من حرية هؤلاء العرب.

!2 . توهم الرحالة نيبور بان البحارة كانوا من الهنود في حين ان المصادر الهولندية ذكرت بأنهم من العرب من قبيلة عبيدل وبني معين.

31

هذه الحكومة وهذا التباين في المعتقدات يبدوا لي ذو شبه كبير جدا بما كان عليه وضع الإغريق
القدماء» وهذه التغيرات دائمة الحدوث في الخليج العربي ولكن العرب عبر التاريخ لم يتركوا
العيش في مناطقهم الضيقة.

(المناطق ذات السيادة المستقلة في منطقة فارس)
(الفصل الثاني)

لا يعتبر ملك فارس الحاكم الوحيد لهذا الحوض المائي فلا تزال بعض المناطق خارج سيطرته»
وفي الوقت الأخير شهدت الحكومة الفارسية في هذه المنطقة تأرجح واضطراب في ولاء بعض
المناطق لها على مستوى بعض المقاييس. فهناك من نصبوا أنفسهم حكام مستقلون عن الحكومة

الفارسية وعلى رأسهم منطقة جمبرون (بندر عباس) و جزيرة هرمز.

ميناء جمبرون - قرية في مقاطعة لار أستان تتبع قديما ملك فارس و لكن بعد موت نادر شاه
نصب رجل فارسي يدعى ناصر خان نفسه حاكما على هذه المقاطعة» ارتفع شان المدينة في أيام
لحاكم شيراز ومن غير المتوقع أن يدفع تلك الضرائب ما لم يأتي كريم خان إلى جمبرون بجيشه
ويجبر ناصر على دفعها. وميناء جمبرون و الذي يطلق عليه بندر عباس كان ميناء ذو شهرة في
القرن الماضي و حتى بداية هذا القرن و هو يخدم مدينة شيراز ومنطقة جنوب فارسء وكانت
تجارة هذا الميناء رائجة وواسعة ولكن في الوقت الحالي لم تعد كما كانت أصبحت تجارتها
محدودة ولا يوجد بها حتى مقر واحد للتجار الأوروبيون. ويرجع هذا الانحدار إلى انتشار
الحروب الأهلية في مختلف البلاد الفارسية والى النزاع الفرنسي الإنجليزيء أما الهولنديون فقد
بدأ في تأسيس أماكن تجارية متفرقة في هذه المنطقة و قاموا بتأسيس مستعمرة في جزيرة خارج
مما أدى إلى هجرة الناس جمبرون إلى خارج.

جزيرة هرمز - التي كانت قديما ذات شهره أصبحت اليوم لا شيء بعد إن كانت فيما مضى

جزيرة مشرقة. هرمز اليوم تفع تحت حكم الفارسي ملا علي شاه الذي ذ نصب نفسه حاكما على

هرمز بعد موت نادر شاه مباشرة والذي كان قائدا في فترة حكم نادر شاه. واستطاع حاكم هرمز

32

مؤخرا من الاستيلاء على أجزاء كثيرة من بينها جزيرة قشم ويشاطره من الجانب الآخر حاكم

صيور:.

والى الجنوب من لار استان تقع جزيرة (ميناو) وهي جزيرة مريحة و بها قرية تبعد قرابة (6)
فراسخ أي قرابة (30) ميل من شاطئ البحرء وسكان الجزر القربية هم من أبناء الشيعة
ومعظمهم يعملون في الزراعة و بسب هذا الوضع فهم يعترفون بسلطة حاكم لار استان. ويطلق
على هؤلاء العرب المقيمين بين ميناو و كعب ب (البلوش) وهم يسيطرون على مناطق واسعة و
تجارتهم واسعة مع البصرة نزولا إلى مناطق خليج العرب وصولا إلى المحيط الهندي. وهؤلاء
العرب هم من أبناء السنة وهم متحدون دينيا وهذا يجعل فرصة مشاركتهم جماعة الأفغان في

الثورة ضد فارس متوقعة.

بعض الجغرافيون صوروا هؤلاء البلوش بأنهم يسكنون على طول حوض الخليج الفارسي وحتى
منطقة الجبال ووصفوهم بأنهم أناس محاربون و مدمنون للقرصنة» وأنا لا اعلم ما اذا كان هؤلاء
ينتمون إلى فارس أم لا. وهناك احتمال كبير بأنهم لا يعترفون بسلطة الحاكم ولا يدينون لأحد
سوى شيخهم» والبعض يحكي قصة أسباب هجرتهم بأنها بدأت مع نهاية القرن الماضي وترو هذه
القصة بشكل غريب جدا حيث يذكر بأن أمير(318[) والذي يعي قوة الشاه عباس عزل غدرا
وعملت أرملته على مقاومة حاكم فارس حتى انتصرت هذه البطلة ولكن هذه القصة بالنسبة
لشيوخ البلوش مسلم بها.

هذه البلاد من بندر عباس وحتى الشمال وصولا إلى دلماء تشبه بلاد تهامة من جزيرة العرب
فهي ارض جرداء منبسطة تدعى عند الفرس (كرم شير) أي البلاد الحارة» وتقع هذه المنطقة
على جبل صخري منحدر يحتوي على قطع محدودة من الأراضي المتجاورة و من المعتقد بأن
زيارة الشيخ شعيب لها كان بغية البحث عن الفضة والتي توجد بكثرة في هذه الأماكن.

33

(الحديث عن مناطق قبائل الهوله)
(الفصل الثالث)

العديد من القبائل تحكم جميع المناطق من بندر عباس حتى أطراف برد استان وهم يملكون جميع
الموانئ بهاء ومعظم هذه المناطق جافة و قاحلة ولكنها محاطة بطوق من الجبال مثل ( 14طة0
0)) وتمتد هذه المناطق بالقرب من الشاطئ وهي تنتج الأخشاب التي تقطع من الجبال
المجاورة وتنقل بواسطة السكان» وعلى الرغم من الطبيعة التي تميز هذه الأراضي إلا أن عرب
الهولة لا يهتمون بذلك ويكتفون بالعيش على صيد الأسماك والحيوانات.

هؤلاء العرب هم من أبناء المذهب السني وهم محترمون من قبل جيرانهم وذلك لشجاعتهم؛ وإذا
كان لقوة أن تخضع جميع مدن الخليج فهم المرشحون لذلكء إلا أن خضوع كل منطقة لشيخ
مستقل وهذا الشيخ يجب أن يكون من عائلة محددة يحول دون اتحادهم وهذا ما يجعلهم فقراء و
مبعثرين» في حين يتسنى لشيوخهم أن يكونوا أثرياء جدا. و كل هؤلاء الشيوخ يخضعون لسيطرة
اكبر من عرب الهوله وهؤلاء الأمراء هم كما يلي:

1. شيوخ صير() الذين أشرة لهم عند الحديث عن عمان والذين هم في الأصل من هذه
البلاد وهم من زعماء قبائل الهولة المجاورين لمنطقة جمبرون و كنج » لنجه » 1]عط 185
وهم يصدرون الاخشاب والفحم للوقود.

2. شيوخ مغوه(”) و جارك و هم يصدرون الأخشاب وهم من أغنى عرب الهولة.

3. شيوخ نخيلوه(”) و نابند وعسلوه وطاهري وكنكون و 501110 » فسكان نخيلون هم
غواصون مهرة وسكان كنكون لهم طبيعة مختلفة عن غيرهم من أناء عرب الهولة في
المناطق الأخرى حيث يسكن مهم بعض اليهود و البنيان» أما أبناء الفرس الذين يعيشون
ولا يملكون سفن فهم يسكنون المناطق الممتدة من بندر عباس إلى برد استان.

المرجع: ,1111813111112 رأقدء ع7 مز ودع كصناق “اعطاه 0ه متطمقعرة لاعتقغتط1' كلتحد "1"

2. حكام صير وتسمى ايضا راس الخيمة ويذكر نيبور بان الفرس يسمونها (جلفار) وقال عنها نيبور عند الحديث عن عمان بان شيخ
صير (جلفار) هو شيخ لنجه وكنج و المقصود بهم القواسم» انظر مذكرات نيبور النسخة الانجليزية القسم الخاص بمسقط.

2. حاكم جارك في هذه السنة 1762م هو الشيخ حسن بن علي بن خلفان آل علي. و حاكم مغوه في هذه السنة 1762م الشيخ راشد بن
مطر المرزوقي.

. حاكم عسلوه و نابند في أثناء زيارة نيبور للمنطقة عام 1762م هو الأمير رحمة بن سيف بن محمد الحرميء اما حاكم طاهري في
هذه الفترة فهو الشيخ جبارة بن ياسر النصوري وهو حاكم البحرين ايضا.

34

الشيخ جبارة الهولي

حاكم جزيرة البحرين

بقلم/, جلال خالد الهارون

صورة قلعة الشيخ جبارة بن ياسر النصوري الجبري في بلدة طاهري على
الساحل الفارسي

ا 2-5 2 ةا بسب بوامحدويا0
. 5-00

1 21

1
2 1
نا 1

4ه
7711 1
5
سد
0 م
/ -5
/

ا الب
مخض
الب قل

صورة اخرى لقلعة الشيخ جبارة بن ياسر النصوري في بلدة الطاهري

36

تمهيد:

في العام 927ه اجتاح الجيش البرتغالي جزيرة البحرين (أوال) وتقاتل البرتغاليون مع فرسان
حاكم جزيرة (أوال) الامير مقرن بن أجود بن زامل الجبري الذي خرج من قلعة البحرين للدفاع
عن بلاد آباءه واجداده "الجبور", كان الامير مقرن قد خرج على رأس جيش قوامه 15,000
من الفرسان و عدد من السفن المزوده بالمدافع التقليدية التي تحشى بكرات حديدة من فوهة
المدفع» كان امير البحرين مؤمننا بالنصرء أمر الامير مقرن رجاله باطلاق المدافع في وجه
البرتغالييون الغزاه» فباشر الرجال باطلاق القذائف و طلقات البنادق ذات الفتيل» كانت القذائف
تحدث دويا قويا نتيجة انفجار البارود ولكن لم تصب اي من السفن البرتغالية باضرار تذكر»
وذلك راجع الى ان مدافع اهل البحرين كانت بدائية و قصيرة المدى.... امر قائد الحملة
البرتغالية باطلاق نيران مدافع السفن البرتغالية الحديثة» وما هي الا لحظات حتى اخذت اعمدة
الدخان تتصاعد من المساكن القريبة من الميناء .... ووتحت وابل القذائف أقتربت السفن
البرتغالية اكثر الى ساحل الجزيرة ثم امر القائد بارسال الجنود على ظهر سفن صغيره مجهزه
خصيصا لهذه المهمه» كون ان السفن الكبيرة لا يمكنها الاقتراب من السواحل الضحلة.

استمرت السفن البرتغالية في امطار رجال حاكم البحرين بنيران المدافع التي لم يسبق للشيخ
مقران أن رأى مثلها في حياته فامر الامير مقرن الجنود بالانسحاب من جزيرة (أوال) الى
القطيف لكي يتسنى لهم الاحتماء في صحراء الجزيرة العربية ومن ثم الاستعانه برجال القبائل
العربية» واعادة محاولة استرجاع الجزيرة .... انسحب رجال الشيخ مقرن بسرعه متجهين الى
دو اتن يلاه الفطيفت ولك الفافك الب ر تغال ارل اسفن العزيية ف اتر هاو تتكن البر عبيون
من اصابة سفينة حاكم البحرين اصابة مباشرة نتج عنها مقتل الامير مقرن الجبري و عدد من
البحارة .... اسرع القائد البزتغالي الى سفن حاكم البحرين واستل سيفه و قطع راس الأمير
مقرن و ارسلة الى نائب الحاكم البرتغالي في جزيرة هرمز حيث علق الراس على عمود خشبي
امام القلعة البرتغالية في هرمز كرمز للنصر.

ونتيجة لهذه الاحداث الخطيرة التي انتهت بمقتل حاكم البحرين و استيلاء القوات الغازيه على
قلاع جزيرة (أوال) امر قائد القوات البرتغاليه جنوده بقطع اذان وجذع انوف رجال الامير مقر
المقاتلين الذين تخلفوا في جزيرة (اوال) بعد سقوط البلده» وفي هذه الاثناء فر من جزيرة (أوال)
فرقه من عرب الجبور بقيادة الامير خالد بن مهنا الجبري احد اقارب الامير مقرن بن أجود
الجبري حاكم البحرين؛ واستقر الامير خالد الجبري بجماعته واتباعه في بلدة الطاهريه

37

(سيراف) على الشاطئ الفارسي المقابل مباشرة لشواطئ جزيرة البحرين (أوال)» واسسو في
ذلك المكان قريه عربيه خاضعه لحكم الجبور.

وبعد الانتقال الى منطقة بر فارس اسس الامير خالد الجبري امارة عربية مستقله في بلدة
الطاهرية وجعل نظام الحكم فيها وراثيا و للارشد من ابناءه واحفاده من بعده ما تناسلوا الى ان
يشاء الله ومع مرور الزمن اتسعت هذه الامارة» فاأصبحت امارة الطاهرية يحدها من الشمال
أمارة بوشهر التي يحكمها الشيخ مذكور بن طاهر المطروشي وهو عربي ينحدر من اصول
عمانيه هاجر اجداده من جزيرة الحمراء التابعة لمنطقة راس الخيمة؛ ومن الجنوب يحدها أمارة
"نابند" التابعة لعرب آل حرم المهاجرين أصلا من الحجاز والذين يعتزون بعربتهم؛ ومن
الشرق يحدها منطقة كلدار و التي يحكمها خان كلدار الفارسي التابع لحاكم منطقة شيراز»
واخير يحدها من الشرق مياه الخليج العربي.

وفي مطلع القرن الثاني عشر الهجري كان عرب بندر الطاهرية كغيرهم من سكان حوض
الخليج العربي يرحلون الى مغاصات اللؤلؤ القريبه من جزيرة البحرين ... في فصل الصيف
ويمكثون هناك لمدة اربعة اشهر بحثا عن اللؤلؤ الذي ينقل عن طريق كبار التجار (الطواويش)
في بندر الطاهرية الى الهند حيث يباع هناك باسعار مجزيه وفي المقابل يقوم التجار بشراء
الارز وباقي المواد الغذائية بالاضافة الى الاخشاب التي تستخدم في عملية بناء المساكن و السفن
من الهند الى بلدة الطاهريه. كان هؤلاء العرب كباقي عرب الخليج يسيطرون بشكل مباشر
على الملاحة في الخليج لا ينازعهم في ذلك سوء الاوربيون» وفي المقابل كان حكام
الامبراطوريه الصفويه يكتفون بالمبالغ التي يدفعها شيوخ القبائل العربية لهم مقابل ايجار تلك
الموانئ.

وفي صيف عام 1111ه كان اسطول الشيخ منصور بن ياسر الجبري في رحلته السنويه
للبحث عن للؤلؤ في مغاصات اللؤلؤ (الهيرات) القريبه من جزيرة البحرين وبينما عرب
الطاهريه " الجبور" أو " ال نصور" نسبة (لامير منصور)؛ يغوصون بحثا عن اللؤلؤ كانت
بالقرب منهم مجموعة سفن تابعه لعرب العتوب و الخليفات الذين يسكون بندر الديلم القريبه من
بندر بوشهرء والذين يعتمدون ايضا على مهنة صيد اللؤلؤ كمصدر رئيسي لكسب المال و بينما
النصور و عدد من جماعتهم عرب "الحوله" يغوصون في هيرات البحرين اذ هاجم عدد من
العتوب سفينه تابعة للنصور و قتلوا احد البحاره و سلبوا بعض الاموال واختفوا بعيدا من
الانظارء كانت اعمال القتل.. في تلك الايام منتشرة وعادة ما تحدث نتيجة عدة أسباب منها

38

الماديه او للثآرء وبعد هذا الحادثه حمل عرب النصور رجلهم القتيل الى السفينه و بعد تادية
صلاة الجنازه على المقتول ربطوا في احدى رجليه قطعة حجارة كما هي عادتهم في تشيع
الجنازه عندما يكونون في البحرء و القوا بالجثه في البحر .... كانت هذه الطقوس اعتياديه في
تلك الايام.

في حين ان عرب العتوب كانوا قد هاجموا سفن اخرى تابعة لتحالف عرب الحوله (الهوله)
وقتلوا ثلاثئة رجال اخرين ايضاء وبعد انتهاء موسم الغوص لهذا العام اجتمع الرجال في مجلس
الشيخ منصور بن ياسر الجبري حاكم بلدة الطاهرية؛ وكان الرجال يطالبون الشيخ بالثاآر من
عرب العتوب و عرب الخليفات» فمنهم من طالب الشيخ بارسال عدد من السفن الحربية الى
بندر الديلم لاحراق و تدمير منازل العتوب» ومن الرجال من كان يطالب الشيخ بالهجوم على
مزارع تجار العتوب في جزيرة البحرين القريبة و تخريبها انتقاما لتعديات عرب العتوب .. لم
يقبل الشيخ منصور بن ياسر بكل تلك المقترحات» حيث ان سفن عرب النصور و حلفائهم لو
توجهت الى بندر الديلم شمال الخليج قد تتعرض للهزيمه كون عرب العتوب و الخليفات
اعدادهم كبيره في تلك المنطقة ولديهم سفن مجهزه بالمدافع هذا بالاضافة الى ضرورة مواجهة
باقي حلفاء العتوب كبني كعب في المحمرة و الدورق و قبيلة زعاب و بني صعب و المطاريش

في بندر رق و بوشهر.

كان لدى الشيخ منصور أخ شقيق في الثانية عشر من عمره يدعى الشيخ جبارة بن ياسر
الجبري؛ كانت علامات النبوغ و الذكاء والشجاعه ظاهره على ذلك الصبي اليافع» فكان جبارة
هذا يشارك ابناء قبيلته المشوره في كيفية معالجة مشكلة العتوب و الطريقة الكفيلة في وضع حد
لهجماتهم في المستقبل .. على سفن عرب النصور و اتباعهم » وفي نهايه المطاف قرر الشيخ
منصور بتأخير مهاجمه العتوب الى موسم الغوص القادم في صيف عام 1112ه. مع ضرورة
مشاركة باقي قبائل (الحوله)» وذلك راجع الى ان مهاجمة العتوب بالقرب من مغاصات البحرين
ستتيح لعرب (الحوله) سهولة الحصول على المزيد من الرجال كون بلدة الطاهرية و عسلوه و
نابند كل هذه المناطق قريبه جدا من مغاصات اللؤلؤ التابعة للبحرين في حين سيكون من
العمسب علج لعتررك الشصروة بخن الدرض المروكم لان لصوم لق سقفي :من دري وي
اهم عراب حلفا اليوله عرب العتونفى عاق 115]تهدفي مغاصيبات الولو وارتكيوا
مجازر وحشيه بحق عرب العتوب حيث قتلوا ما يقارب 400 رجل من عرب العتوب (2).

القاسمي؛ سلطان بن محمدء بيان الكويت» سيرة حياة الشيخ مبارك الصباح. الشارقة 2004م.

39

وبسبب هذه الفاجعه ثار عرب العتوب وبعد عودتهم الى بندر الديلم طلبوا مساعدة حلفائهم عرب
الكلتفضيو رركيو :ات مغاضنات: الود وساطيوا حمي الشف الكل اعترشتطر ينهم سوا
كانت تلك السفن تابعة لقبائل عرب الحوله او غيرهم ثم نزلوا الى سواحل جزيرة البحرين و
احرقوا المزارع و القرى التي تقع خارج اسوار المدن الرئيسية» وعادوا الى بلدهم الديلم (77).

افيضيت يف الأعسال تزاتض النسووق الفازست رايد مقكن ديات ضري الددل العقوات
والخليفات الى الشاه الصفوي في ايران» وفي المقابل أمر الشاه حسين الصفوي بأرسال قوة برية
تخرج من بلدة شيراز وتهاجم العتوب في بندر الديلم» ونتيجة لتحرك هذ القوة الفارسية هاجر
التتونبي :اتن اندر تق كله" القرودة علق «التنائدن اردص وال ةمي فيه المسشير ةو نشوا
بلدة عرفت فيما بعد بالكويت.

ظهور الشيخ جبارة:

كان ظهور الشيح جبارة بن ياسر النصوري على مسرح أحداث الخليج العربي قرابة عام
0ه حيث واكب ظهوره إحداث سياسية خطيرة سنأتي إلى ذكرها لاحقاء مهدت هذه
الأحداث إلى سقوط الدولة الصفوية و استيلاء نادر شاه على عرش إيران.

ففي عام 1130ه تقريبا [3] تعرضت إيران إلى غزو بري من قبل القوات الأفغانية جنوبا
والقوات العثمانية شمالاء مما أدى إلى انشغال حكام الدولة الصفوية بالجبهة الداخلية عن بسط
النفوذ في منطقة حوض الخليج العربيء وفي هذه الفترة تحديدا ظهر تحالف تجاري في الخليج
العربي مكون من ثلاثة أقطاب رئيسية» و هذه الأقطاب كالتالي:

القطب الأول:

الشيخ راشد المرزوقي)[4] (والذي كان تاجر مرموقا يقيم في بندر كنج الكائن عند مدخل
الخليج وكان الشيخ راشد على علاقة وطيدة في وقت سابق بالقوات البرتغالية التي كانت تحتل
جزيرة هرمز وبندر كنج قبل العام 1130ه ولكن الشيخ راشد المرزوقي وعندما رأى فتور
الدولة الصفوية و انشغالها في الجبهه الداخلية انتقل إلى بندر باسعيدو في جزيرة القشم عند
مدخل الخليج.

. هذه المعركة بين الهولة و العتوب تذكرها العديد من مراجع التاريخ وتصفها بانها معركة بحرية حدثت بالقرب من راس تنورة بين
آل هفلم فرع مق.بتي يخال و بين العثوب وهذا يعطى. احتجال'اشترك ال ملم مع بتي .عمهم آل:تصون الحوالد؛ وعلاقة النصور بيني
خالد استمرت حتى عهد الشيخ جبارة الهولي كما سنذكر في الجزء الخاص بترجمته.

40

القطب الثاني :

الشيخ رحمه بن مطر القاسمي و الملقب بالشيخ (كايد)» كان الشيخ رحمة بن مطر القاسمي
حاكما لبندر رأس الخيمة (جلفار) في سنة 1130هه مع العلم بان الشيخ رحمة كان وكما تصفة
الوثائق الهولندية قبل العام 1130ه) [5] (احد القادة العمانيون التابعين لدولة اليعاربة في
عمان» ولكنه استقل بحكم منطقة راس الخيمة (جلفار) بعد وفاة الإمام سلطان بن سيف الذي لم
يكن له سوى ولد وحيد وهو سيف بن سلطان وكان في الثانية عشر من عمره؛ وقد نشبت ثورة
في عمان على السلطة)[6] (نتيجة ذلك.

القطب الثالث:

الشيخ جبارة بن ياسر النصوري الذي نحن في صدد الترجمة له» وكان هذا الشيخ حاكما لبندر
الطاهريه على الساحل الفارسيء و استطاع في هذا العام 1130ه تقريبا أن يستقل وصول
القوات الأفغانية إلى سواحل الخليج العربي بان يحصل على لقب "شاه بندر" نظير خدمات
الوساطة التي قدمها للأفغان بخصوص جزيرة هرمزء وبهذا الدعم استطاع الشيخ جبارة أن
يسيطر على قبيلة آل حرم التي كانت تحكم البحرين قبل هذا العام)[7].(

و نستطيع أن نستنتج من السرد التاريخي السابق بان الشيخ جبارة دخل في تحالف تجاري مع
عدد من شيوخ حلف عرب (الهوله)» ذلك الحلف القوي الذي ضم عدة قبائل عربية من اشهرها
تمركز في كل من جزيرة البحرين و جزيرة قشم و بندر راس الخيمة (جلفار) على الساحل
العماني» و كنتيجة لاستمرار الحرب الإيرانية الأفغانية على طول الشريط الساحلي الإيراني و
خصوصا في المنطقة القريبة من بندر عباس والتي كانت تمثل احد اهم مراكز التجارة
الاوروبية في الخليج» ومع اضطراب الجبهة العمانية الداخليه نتيجة نزاع اليعاربة على حكم
عمان» تهيئة الظروف لشيوخ الهوله: (جبارة و راشد و رحمة) للعب دور تجاري كبير
فاستطاع هذا التحالف تحويل تجارة بندر عباس إلى ميناء "باسعيدو" في احد أطراف جزيرة
القشم؛ كما واستطاعت سفن هذا التحالف العشائري من تامين الخط التجاري من البصرة مرورا
بالبحرين ثم قشم و هرمز وصولا إلى الهندء ونتيجة لذلك تحول مقر شركتي الهند الشرقية
الإنجليزي و الهولندي إلى بندر "باسعيدو" حيث يقيم الشيخ راشد المرزوقي) [8].

41

وبذلك حقق الشيوخ الثلاثة (راشد و جبارة و رحمة) أرباحا قياسية خلال هذه الفترة الممتدة من
(1130ه1144 - ه) و المقدرة بحوالي (14) سنة» ولكن الوضع تغير بشكل جذري بدخول
العام 144 1هء حيث أن القائد الصفوي) [9] (نادر شاه استطاع الانتصار على الأفغان و
العثمانيين» و تامين بندر عباس و الساحل الفارسي كاملا حتى حدود البصرة؛ و بمجرد أن
وضعت الحرب أوزارها حتى اخذ الإنجليز و الهولنديين يطالبون نادر شاه بمبالغ كبيرة جدا
حان وقت سدادهاء كانت تلك المبالغ عبارة عن قيمة شراء و إيجار سفن و ذخائر و عتاد تم

توفيره لنادر شاه أثناء حربه ضد الأفغان.

لم يجد نادر شاه حلا سوى مطالبة كل من الشيخ راشد المرزوقي حاكم بندر باسعيدو في جزيرة
القشم» والشيخ جبارة النصوري حاكم البحرينء بدفع تلك المبالغ و ذلك بحجة أنهم و نظرا
لانشغال حكام إيران بالحرب لم يتم تحصيل مبالغ مالية مقابل إيجار هذه الموانئ .

ونتيجة لهذه الضغوط أذعن الشيخ راشد في فبراير عام 1732م - 1144ه واخذ يتذلل
للسلطات الفارسية» و طالب أن يستمر في منصبه السابق و بالفعل تم تعينه ولمدة ثلاث سنوات
اخرى شاهبندر في بندر باسعيدو ولكن الشيخ راشد توفي في العام نفسة 1732م - 1144 هف
اما الشيخ جبارة النصوري فقد تقرر فصله من منصبه وتعين بدل منه ميرزا اسماعيل شاهبندر
لجزيرة البحرين ولكن هذا القرار لم ينفذ مباشرة ولكنه وضع قيد الدراسة على ما يبدواء نظر
لقوة الشيخ جبارة البحرية» كما وتوفي في العام نفسة الطفل عباس الثالث شاه إيران و استولى
نادر شاه (طهماسب قولي خان) على عرش إيران .

وبعد وفاة الشيخ راشد شعر الشيخ جبارة بان نادر شاه بدء في إعداد العدة للسيطرة على أمواله
و كامل تركة الشيخ راشد فتقدم بطلب الزواج من أرملة (27) الشيخ راشد حاكم بندر "باسعيدو",
وبهذا الزواج حافظ الشيخ جبارة على استمرار تحالف عرب البحرين و عرب جزيرة القشم» في
حين أن القوات الفارسية وجدت بوفاة الشيخ راشد المرزوقي الفرصة مواتيه لمصادرة كل
أموال الشيخ راشد حاكم باسعيدو وتسديد الديون المستحقة و ربما تمويل مشروع انشاء القاعدة

2 * ذكرت قصة الشيخ جبارة و ارملة الشيخ راشد في الموروث البحريني بشئ من التحريف فقد أورد النبهاني في تحفته أن احد أحفاد الجبور حكام البحرين

القدماء استفرد بحكم جزيرة البحرين أخر عهد الصفويين و كان الشيخ الجبري شغوفا بحب النساء فحاول الاستفراد بزوجة وزيرة البارعة الجمال» فقتل وزيرة و
استطاعت زوجة الوزير الهرب إلى جزيرة دارين من ثم اتصلت بالشاه عباس الثاني الصفوي حاكم إيران فهاجم البحرين و احتلها. (التحفة
النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية - صفحة 76).

012

البحرية في ابوشهرء فبعثوا بقوة صغيرة لالقاء القبض على ارملة الشيخ راشد والاستيلاء على
ثروتها وهذا ما سنتحدث عنه بالتفصيل فيما يلي.

صورة نادر شاه كما جاءت في المصادر الفارسية
الثورة العربية الأولى ضد أسطول نادر شاه :

و عند وصول القوة الفارسية الصغيرة إلى بندر باسعيدوء تفاجأ الفرس بوجود قوة عربية كبيرة
وصلت من بندر راس الخيمة (جلفار) و البحرين و أماكن أخرى لمساعدة أرملة الشيخ راشد
المرزوقيء وأحاطت هذه السفن العربية الكثيرة ببندر باسعيدو استعدادا لحماية أرملة الشيخ
راشد ونقلها خارج الجزيرة في حال وقوع أية محاولة فارسية ضدها) [10] » وكان هذا التحرك
العربي انذرا خطير كما تصفه المصادر الأوربية بإمكانية اشتعال فتيل الحرب في باسعيدو و

مناطق أخرى قريبة.

ولكن المبعوث الفارسي إلى باسعيدوا لم يتوخى الحذر و انتهت الحادثة بقيام ثورة عربية على
الساحل الجنوبي للخليج» فيما التجأت أرملة الشيخ راشد وابنه عاشور إلى الشيخ رحمة بن مطر

القاسمي حاكم راس الخيمة (جلفار)» و في نفس الأثناء قامت السفن العربية بنهب السواحل كما
تعرض مركب محلي في خدمة الهولنديين للهجوم؛ ولقد أعيد هذا المركب بعد تبادل رسائل مع

43

الشيخ رحمة بن فيصل آل على) [11]) (شيخ قبيلة آل علي)» و في تلك الأثناء وجد لطيف خان
نفسه مضطرا لاستخدام القوة لاحتواء تلك الانتفاضة) [12].

وكالعادة توجه الفرس أولا يطلبون المساعدة من الأوربيين ولكن لم تكن السفن الأوربية الكبيرة
مجهزة تجهيزا حسنا لمطاردة المراكب العربية الصغيرة» و استطاع الهولنديون التوصل إلى
حل لهذه الأزمة بالاتصال بشيخ راس الخيمة (جلفار) الشيخ رحمة بن مطر القاسمي الذي كان

على علاقة طيبة بالهولنديين.

انتزاع جزيرة البحرين من يد الشيخ جبارة:

واجه الشيخ جبارة النصوري بعض المشاكل نتيجة الأحداث التي وقعت مع أرملة الشيخ راشدء
فقد تزوج من هذه الأرملة واستخدم رسوم باسعيدو وشارك في أحداث ثورة العرب بالقرب من
بندر باسعيدو» وقد مارس لطيف خان ضغوطه عليه عندما ظن بأنه قد حصل على الأموال من
الأرمله» ذاكرا بفظاظه انه ليس هناك من يتزوج أمراءه كبيرة في السن إلا من أجل مالها.

ولابد من الأشارة هنا إلى مدى تمتع الأميرال لطيف خان بالمزايا الحسنه» فقد تمكن من أخضاع
العرب دون استخدام العنف مباشرة نتيجة لجوئه إلى الهولنديين كوسيط لحل أزمة ثورة العرب.
لذا فقد كان يحظى بثقة العديد من رجال القبائل العرب؛ وقد عمل معه شيخان عربيان مع أفراد
قبائلهما وهما عبدل» شيخ بني معين في لفت الواقعه في جزيرة قشمء والشيخ رحمه بن شاهين
شيخ العبيدلي في نخيلوه.

خان وطلب مساندة الهولنديين له في هذه العملية ولكن الهولنديين رفضوا ذلك بعد مناقشة
الموضوع في المجلس السياسيء» وقد رفض الانجليز أيضا طلب الفرسء وقام لطيف خان
بوضع خطة لذلك في أبو شهر المنطقه التي هزم فيها على يد أعدائه الذين استفادوا من السفن
الإنكليزية» في حين لم يوفق هو لشراء سفينة منهمء لذا قرر شراء سفينة أجنبية لذلك الغرض
وكانت هناك آنذاك السفينة التابعة لشركة الهند الهولندية الشرقية المسماة) نورثمبلاند): الراسية
في ميناء أبو شهر لإفراغ حمولتها من البضائع حين توجه السردار لطيف خان لدعوة قبطانها
ومعاونيه للعشاء في منزله ليعرض عليهم شراءهاء وفي الوقت نفسه تم تجهيز قوة تحيط

بالسفينة المذكورة لمصادرتها في حالة رفض القبطان بيعها)[13] .(

44

وحسب الدعوة توجه القبطان ومساعدوه برفقة ممثلين عن شركة الهند الهولندية يصحبهم بعض
المترجمين إلى منزل لطيف خان الذي أكرم وفادتهم وقدم لهم أفضل ما لديه من خمور شيراز»
وحين سكر الجميع أخبرهم لطيف خان بهزيمته في معاركه مع العرب بسبب مساعدة الإنكليز
لهم؛) توهم لطيف خان أن سبب ثورة البحارة العرب في بندر باسعيدو كانت بمساعدة الإنكليز

لهم ونسي أن السبب الرئيسي تفوقهم البحري وولائهم لمشايخهم (دليل الخليج الجزء الأول)؛
واخبرهم بأوامر نادر شاه بدخول البحرين؛ واستحالة ذلك بدون قوة بحرية» لذا يرغب في شراء
سفينتهم ويفضل عدم أخذها بالقوة .

فكان رد القبطان) :لن أبيع السفينة)» فأخبره لطيف خان أنه في هذه الحالة سوف يستأجرها منه
بالقوة» ويعيدها ثانية بعد فتح البحرين» غير أنه لا يضمن أن تكون السفينة في حالة جيدة عند
إعادتهاء وهناك احتمال غرقها أيضاء ولهذا يتقدم بألفي تومان ثمنا لها.

وبعد أن تشاور الهولنديون فيما بينهم قرروا قبول العرض ففي حالة رفضهم ستكون الخسارة
كاملة؛ لهذا أجاب القبطان بأنه لا يملك ترخيص بيع أو ايجار السفينة ولكن اذا قدم له مبلغ
يساوي ثمنها الأضلي سيتتال خنها» وافق الجميع بعد جدال ونقائن على بتعهنا بخمسة الأف
تومان» وهكذا تمكن السردار لطيف خان من تجهيز سفينة كاملة لمهاجمة البحرين؛ وأثناء ذلك
وصلت الأخبار عن توجه الشيخ جبارة للحج فكانت الفرصة المناسبة لشن ذلك الهجوم.

وعند وصول لطيف خان بسفينته الهولندية الى البحرين كان جنود الشيخ جبارة يراقبون البحر
ليلا ونهارا من مواقعهم في قلعة البحرين» في البداية ظنوا السفينة التي تقترب من شواطئهم
سفينة تجارية فقد كانت السفينة الهولندية ذاتها في البحرين سابقا من أجل شراء اللؤلؤء مع ذلك

امتقكو]التطو انمض

وقد حاول لطيف خان دخول البحرين دون سفك دماء فأرسل فرمانا يحمل أوامر (نادر شاه)
يطالب منهم تسليم جزيرة البحرين إلى إيران» والا سوف تهدم قلعة البحرين على رأس من فيهاء
فأجاب قائد جيوش الشيخ جبارة بما معناه: "أن البحرين تابعة لشيخها جبارة وأننا لن نخون ولي
نعمتناء ولن نسلم شبرا من أرضهاء وسنغرق سفينتكم فانصرفوا مع احلامكم: وان احتجتم ذهبا
أو فضة فنحن على استعداد لاعطائكم شيئا منه."

امام هذا الرد الشجاع قرر لطيف خان قصف سواحل البحرين وانزال جنوده غير أن هؤلاء
الجنود ترجعوا أمام مقاومة الأهالي ولهذا تقدمت السفينة الى مواقع قريبة تستطيع منها ضرب

4

القلعة كما أنزلت بعض المدافع الى السواحلء, فأغلق جنود الشيخ جبارة أبواب قلعتهم ودام

بالتناوب؛» كما أن الفرس من سكان الجزيرة حين سمعوا بالحملة الفارسية لتحريرهم من الشيخ
جبارة توجهوا لمساعدتها.

ومع تعب جنود جبارة وصمودهم كان يصور لهم أن وجود شيخهم في الأراضي المقدسة
سيحقق لهم معجزة؛ وأن الملائكة هي التي أقفلت أبواب القلعة» وربما جاءت طيور لقصف
الجيش الفارسي كالطير الابابيل» الا أن شيئا من ذلك لم يحدثء وانما قام بعض سكان القلعة من
الفرس بفتح الأبواب الخلفية حسب اتفاقهم مع فرسان لطيف خان الذين دخلوا القلعة و استولوا
عليها) [14](» وماتت روح المقاومة لدى الجيش المدافع فسلم بالأمر الواقع واستسلم البقية
ليسلموا من سيوف الفرس.

أما لطيف خان فبعد استيلائه على القلعة) [15] (قام بترميمها وتحصينها ووضع حامية فارسية
بهاء كما صادر ثروة الشيخ جبارة وأمواله وبعد استراحة لمدة أيام توجه الى فارس وقدم الى
حاكمها محمد تقي خان مفاتيح قلعة البحرين كرمز للنصرء وأرسلت الغنائم إلى قبلة العالم (نادر
شاه) في أصفهان وقيل أنها نقلت إلى قزوين حيث كان نادر شاه آنذاك.

ويذكر الرحالة نيبور عن تلك الفترة عن الأشخاص الذين كانوا ما يزالون يشاهدون في عام
6 -ه وقد فقعت أعينهم» بمن فيهم عرب البحرين (الهوله) الذين اكتفى نادر شاه
بفقء عين واحدة لكل منهم» وقد تم غزو البحرين دون أن يحدث الكثير من القتال مما رفع أسهم

لطيف خان لدى طهماسب قولي خان؛ مع أن الحافز لهذه الحملة غير واضحء ويصفها ميرزا

مهدي وهو مصدر غير دقيقء بأنها حملة تأديبية» وهو يذكر أن جبارة قد فر إلى مكه بعد أن علم
بالخطط المعدة لهذه الحملة؛ أما نائب جبارة فلم يبد مقاومة كبيرة.

قيام الثورة العربية الثانية:

وفي عام 1738م1150 - هه أي بعد سنة من تلك الأحداث انضم الشيخ جبارة والذي كان يقيم
في القطيف أو الإحساءء إلى حركة قامت بها القبائل العربية ضد الفرس بعد هزيمة القوة
البحرية الفارسية أمام العمانيين» حيث أن نادر شاه و بعد أن احتل البحرين عام 1149ه قرر

أن يتوجه إلى مسقط وعمان لاحتلالها نظرا لظروف مسقط المضطربة إبان حكومة سيف بن
سلطان الثاني الذي كان يواجه ضغط المخالفين وهجمات الثائرين عليه مما اضطره الى طلب

46

5 م كانه كا 6 * 0 ١‏ قائده 3
العون من نادر شاهء لذا امر الاميرال محمد تقي خان الشيرازي والي اقليم فارس قائده لطيف
خان بالتوجه الى عمان لمساعدة سيف بن سلطان.

وبالفعل وصلت قوة فارسية قادمة من بندر عباس و استطاعت اعتقال حاكم جلفار الشيخ رحمه
بن مطر الهولي (القاسمي) احد زعماء الغفاريين في عمان» و حليف الشيخ جبارة النصوريء و
اخذ سجينا بدون مقاومه تذكرء ونقل إلى بندر عباس على متن سفينه هولنديه كان قد طلبها
الفرس لنقل المؤونه» وقد عومل الشيخ رحمه في بندر عباس معامله حسنه رغم أنه كان سجيناء
و استولى الفرس بعد هذا الهجوم على خور فكان وحصلوا على غنائم كثيرة)[16].(

ولم تكن النتائج كما توقع الفرس حيث عانت منطقة الجنوب من الفقرء حيث ان الانتشار الكبير
للقوات الفارسية في منطقة الخليج حال دون إمكانية الغوص في المناطق القريبة من البحرين
وجلفار» و تقلصت تجارة العرب بسبب حملات التدمير التي قام بها قادة نادر شاه في الخليج
ضد العرب بحجة جعل الامامين المتنازعين سيف بن سلطان و ابو العرب تحت سيطرته الفرس

أو تدمير الأخير (أبو العرب.(

وفي غضون ذلك قامت السفن العربية بعمل هجوم مضاد حيث حاصرت الفرس في جلفار وقد
مني الفرس بهزيمة كبيرة في مسقطء وهلك الجيش الفارسي بأكمله تقريباء وهذه الحملة هي نفس
الحملة التي قام بها نادر شاه لاستعاد جزيرة البحرين» وفي أثناء حصار مسقط قتل لطيف خان
نتيجة انفجار لغم خلال الهجوم على احد الحصون وقيل ان لطيف خان قتل مسموما بسبب محمد
تقي خان الذي كان يحسده. و بعد ذلك هاجم العرب الفرس في مسقط و جلفار وطردوا محمد
تقي خان الى بندر كنج. و بقي في جلفار 3000 الاف مقاتل فارسي محاصرين لم يتمكن العرب

من اخراجهم.

وفي هذه الأثناء انفجرت ثورة العرب (الهوله) للمرة الثانية» ولكن هذه المرة بشكل أقوى لا
نضمام الشيخ جباره النصوري حاكم البحرين المخلوع إليهاء والذي حصل على تأييد قوي من
عدد من فروع قبائل الهوله و عرب بني خالد حكام الاحساءء حيث هاجم الشيخ جباره الفرس
من القطيفء وكان حاكم القطيف في هذه الفتره الامير سليمان بن محمد بن براك بن غرير
الخالدي (1143ه - 1166ه) ([17] (و هاجمت قوات الهوله باسعيدو (قشم) ثم تركزت
هجماتها فيما بعد في وسط الخليج حيث هاجموا البحرين وحاصروها.

417

وحدث أمر مهم جدا وهو تعيين محمد علي بك حاكما على البحرين الا انه لم يتمكن من
الوصول الى الجزيرة لأن الهوله كانوا ما يزالون يحاصرون الحصن فيهاء أما الشيخ رحمه بن
مطر السجين فقد سلم الى محمد تقي خان الذي اطلق سراحه و عين في الوقت نفسه حاكما على
جلفار مدى الحياه) [18](؛ مما يشير الى وجود مصالحة بين القواسم والحكومة الفارسية.

وبذلك استطاع نادر شاه فك الارتباط بين الشيخ جبارة النصوري و الشيخ رحمة بن مطر
القاسمي, فيما خطط الفرس إلى الهجوم على عرب الاحساء (بني خالد) حلفاء الشيخ جبارة بن
ياسر وذلك نتيجة دعم عرب بني خالد للشيخ جبارة في هجومه على جزيرة البحرين بغية
استرداها من قوات نادر شاهء كما وتفيد المصادر الهولندية إلى تزايد الإشاعات عن توجه
القوااف الفاواسَية هبد الأحساء:

ومع اتساع الأعمال الحربية من قبل الشيخ جبارة النصوري المقيم في القطيف والاحساء ضد
قوات نادر شاه المحتلة للبحرين» كان بحارة الأسطول الفارسي لم يتلقوا أجورهم وتابع ذلك
قصور في المؤونه والذخيرة اللازمة للأسطولء؛ ومن جهه اخرى كانت المشاكل تتفاقم نتيجه
احتمال حدوث المنازعات بين الأميرال الفارسي والبحاره العرب (الهوله) الذين تربطهم بالشيخ
جبارة صلة الدم و النسبء ونتيجة لكل هذه الاسباب فقد كان الأسطول البحري بقيادة مير علي

خان في وضع سيئ.

وفي أواخر ربيع عام 1740م - 1152ه انشقت بعض السفن عن الأسطولء ونتج عن ذلك
سحب المعدات الأساسيه من السفن تجنبا لمزيد من الانفصالات؛ وفي الصيف من نفس السنه
نشب تمرد كبير في الأسطول الفارسي و تفاصيل ذلك كالتالي) [19]:(

كان الأسطول البحري بقيادة مير علي خان يرسو في لفت أحدى الموانئ الرئيسية في جزيرة
قشم القريبة من بندر باسعيدوء و كنتيجه لانفصال عدد من القاده العرب والانضمام إلى الشيخ
جبارة و بقية الثوار العرب؛, شدد مير علي خان الحصار على العرب العاملين في الاسطول
الفارسي لعدم ثقته بهم لذلك لم يسمح لأي منهم بمغادرة سفينته.ونتجيه لهذا الحصار و لقلة

المؤنه وجد العرب أنفسهم ملزمين بتناول السمك المجففء و لكنهم لم يتمكنوا من الاستمرار
بدون التبغ» فقرر بعضهم أن يأخذوا مركبا صغيرا للبحث عن التبغ في مكان ماء وعندما علم
الأميرال (قائد البحريه) في اليوم التالي استدعى رئيسهم الشيخ رحمه بن شاهين العبيدلي

)[20](» وعندما وصل الشيخ رحمه على متن بارجه الاميرال» سئل عن سبب سماحه للمركب

458

بالمغادره» فأجابه بعدم معرفته بذلك معقبا بأنه يجب أن لا يمنع البحاره من التوجه للبحث عن
حاجياتهم بأنفسهم طالما أنهم حرموا من هذه الحاجيات الأساسية» وعندما سمع مير علي خان رد

الشيخ العبيدلي غضب غضبا شديدا فاستل خنجره من حزامه بغية قتل الشيخ رحمه. ونتيجه

لذلك أصيب الشيخ في وجهه لا بصدره؛ وعندما ادرك الشيخ العبيدلي أنه قد جرح استل خنجره؛
فما كان من مير علي خان الا ان قطع يد الشيخ العبيدلي لمنع يده عن سلاحه .أما الشيخ رحمه
العبيدلي فقد طلب المساعده من أتباعه العربء فاستل أحدهم سيف الخان وقتله به ثم عمد العرب
الى قتل جميع من كان من الفرس على متن السفينه» وكانت هذه الحادثه بداية الثوره.» وسرعان
ما توجه العرب إلى سفن الأسطول الأخرى وقتلوا الفرس الذين كانوا على متنهاء ثم استولوا
على بارجة الأميرال (فتح شاهي) ورحلوا على متن ست سفن واخذوا يسلبون كل من يواجهونه
في طريقهم)[21].(وجاء في التقارير الهولنديه (القريبه من الاحداث)» ان الاسطول الفارسي
كان يرسو خلال ايام الصيف في بندر عباسء وكان القادة الفرس قد عاملوا العرب الذين كانوا
على متن الأسطول معاملة سيئة جداء وأخيرا وفي ليلة 25 أغسطس 1740 م- 1152ه.
غادرت ثلاث سفن من أكبر سفن الأسطول وهي السفن الإنكليزية" فتح شاهي" و "قاييتانيه" و
" بال" ثم سفينة "التوكل" (التي كانوا قد اشتروها من الشيخ راشد المرزوقي قبل وفاته)»
مرسى بندر عباس تحت قيادة ثلاثة شيوخ هم الشيخ عبدل شيخ بني معين والشيخ عبد الغفور
(عبد الخور) وأصله غير معروف لديناء والشيخ رحمه بن شاهين العبيدلي شيخ نخيلوه؛ وقد تبع
السفن الكبيره عدد من المراكب الصغيره؛. ولم يبق تحت سلطة الضباط الفرس من السفن
الأوروبية الكبيرة سوى "فتح رحماني"؛ ولما لم يتفق القاده تماما في هذه الحركة» وتفرقوا فورا
حيث أبحر رحمه العبيدلي بسفينة" قاييتانيه" و "فتح شاهي" وهي اكبر سفينه في الاسطول؛
يرافقه معظم المراكب الصغيره الى بندر كنجء فيما توجه عبدل الشيخ المعيني مع سفينتي
"البال" و " التوكل" مهددا بالاستيلاء على العدد القليل الباقي من السفن تحت طاعة الضباط

الفرسء واجبروا أهل جزيرة القشم على المساهمة معهم في هذا التمرد) [22].(ولم ترعب تلك
الأحداث الفرس فقط بل الأوروبيين أيضاء اذ خشي الأوروبيون من أن يحاول العرب بقوتهم
الجديدة وقف طريق النقل التجاري البحري في الخليج تماماء ولم تكن للانجليز في ذلك الوقت
سفن في المنطقه أما الهولنديون فكان لديهم سفينتان صغيرتان هما "كروننبرغ" و "ميدنراك",
وقد استعاد محمد بكر بك نائب بندر عباس بعضا من تفاؤله نتيجه موقف عبدل الشيخ الذي كان
من المتوقع أن يخضع ثانيه للشاه عندما يتمكن الفرس من استعادة قواهم» وقد طلب الشاه
المساعده من الهولنديين ولكنهم رفضوا في البدايه كعادتهم» ولكن ما لبثوا أن أذعنوا للأمر خشية

49

وقوع ثورة في الخليج» وفي النهاية كانوا أسرع من العادة في تلبية مطالب الفرسء اذ طاردت
السفن الهولنديه المتمردين الذين كانوا يهددون بالاستلاء على جزيرة القشمء الا أن عبدل الشيخ
فر هاربا مبحرا نحو (صحار) ومعلنا اخلاصه للشاه وزاعما أنه أخذ السفن نتيجة تهديد
الأميرال الفارسي له.

صورة الشيخ خميس بن الشيخ احمد العبيدلي من سلالة شيوخ قبيلة عبيدل حكام بندر شيروه و جزيرة

مصدر الصورة: تاريخ القبائل العربية في السواحل الفارسية للشيباني.
وفي سبتمبر عام 1742 م - 1154ه اختير سلارز احد القاده الهولنديين لهذه المهمة لاتقانه
اللغه الفارسية» ولم يدرك قائد الاسطول الفارسي (الاميرال) في البدايه الى أين يتجه هل الى
نخيلوه حيث كان الشيخ رحمه بن شاهين العبيدلي) [23] (ومعه "فتح شاهي" و" قاييتانيه" و
"فتح رحماني", أم الى خور فكان حيث عبد الشيخ المعيني» وبعد أن أبحر مع رجاله نحو
نخيلوه قرر تغيير وجهة سيره إلى خور فكان.في غضون ذلك استولت الحاميه الفارسية المرافقه
على سفينه عربية صغيرة كانت في طريقها من جلفار الى جزيرة القشم وبها حمولة من الملح»
وبعد استجواب نوخذتها بقسوة من قبل الفرسء أفاد بأن سفينتي "التوكل" و "بال" تحت قيادة

30

عبدل الشيخ المعيني كانتا في خور فكان مع بعض المراكب الصغيره؛ وبعد مرور أيام قليلة؛
بعث سردار امام وردي خان الى الاميرال يأمرة بتغيير وجهته ثانية الى نخيلوه للتشاور معه
حيث كان مع جيشه هناكء وفي تلك الأثناء أفادت الأنباء الوارده من بعض البحارة الذين فروا
من السفن الى بندر كنج بأن الشيخ رحمه العبيدلي كان مع سفنه في جزيرة الشيخ شعيب وفي
جزيرة قيسء وقد اقتربت السفينتان الهولنديتان من القوات العربية ولكن لم تشتبك القوتان حتى
السابع عشر من سبتمبر عام 1742م - 1154هء نتيجة سوء الاحوال الجويه وهاجمت
السفينتان الهولنديتان سفن الشيخ رحمه العبيدلي ولكن دون جدوى لصغر السفينتين "ميدنراك"
و" كرونتبرج" و قلة عدد الملاحين الأوروبيين» وكان الفرس الذين كانوا على متنها غير
مدربين مما أضعف من قوتهم القتاليه» وعلى الرغم من أن بعض البحارة الهولنديين قد قتلواء
تمكنت السفينتان من التراجع سليمتين تقريبا) [24].(

ولم يكن وضع الفرس حسنا آنذك» فهم لم يخسروا معظم قوتهم البحرية فحسبء بل انهم أصبحوا
غير قادرين على الاتصال مع جيشهم الرئيسي الذي كان ما يزال على الجانب العربي من
الخليج» وكان أفراد الحاميه في جلفار يعانون من الجوع ولم يجد الفرس وسيلة لتوصيل المؤونه
الى الجانب الآخر؛ء فضغطوا على الهولنديين لمساعدتهم في ذلك» ولم يتأخر كاريل كويناد عن
مساعدة الفرس هذه المرة لأنه أدرك خطورة ابادة القوات الفارسية في جلفارء ولحسن حظ
الفرسء حدث انشقاق بين المتمردين» وفي أوائل عام 1741م - 1153ه انتشرت شائعات عن
وقوع خصومات بين قادة التمردء وقيل أن الشيخ رحمه وولده الشيخ شاهين قرروا اعادة السفن
الثلاثة الكبيرة التابعة للاسطول الفارسي مع بعض المراكب الصغيرة الى الفرس نتيجة وساطة
الهولنديين» وفي غضون ذلك حاول الفرس اعادة بناء قوتهم البحرية» فقد حاولوا انشاء أحواض
لبناء السفن في شمال الخليج وجلب النجارين الأوروبيين من بندر عباس للعمل فيهاء كما قرروا
شراء السفن من الهولنديينء الا ان الهولنديين رفضو طلبهم هذاء كما طلب الفرس مرتين من
متسلم البصرة العثماني منحهم سفينه انكليزية كانت في الميناء ولكن دون جدوى)[25].(

ومرة أخرى حاول الفرس الحصول بالقوة على سفينة انكليزية راسية في أبو شهرء ولكن
محاولتهم فشلت بسبب مهارة قبطان السفينه الانكليزية» ثم ان السردال طلب استعارة السفن
الهولندية الراسية في بندر عباس للقيام بحملتين احداهما مرافقه وحماية الحاكم المعين جديدا في
السند الى مقره والاخرى القيام بحملة جديدة ضد باقي المتمردين» على أن يقوم السردار امام
وردي خان بقيادة السفينتين وعلى متنهما جنود من الفرسء ولكن الهولنديين لم يرغبوا في
النزول بحرا في ظل شروط فارسية» فجأة جاء الفرس بعدد من جنودهم الى السفن الهولندية؛

531

وعندما رأى البحارة الهولنديون ذلك رفضوا البقاء على متنها وغادروهاء ثم ان الفرس ابحروا
بالسفن التي بقي عليها قليل من المسؤولين الهولنديين لحراسة ممتلكات الشركة؛» وحاولوا
مهاجمة العرب المقيمين على الجزر غرب القشمء وفي الرابع والعشرين من اكتوبر عام
1م - 1153ه غادروا بندر كنج ووصلوا الى جزيرة قيس حيث سمعوا أن سفينة "فتح
رباني" قد غادرت نحو البحرين ومعها 50 مركباء وفي جزيرة قيس شن العرب هجوما على
السفن الهولندية» وقد شهد الهولنديون الذين كانوا على متنها بمدى كفاءة العرب كما أقروا بعدم
براعة الفرس وضعفهم.ء وقد وقعت الحادثة الأولى عندما اعتلى أحد الفرس ظهر السفينه وهو
يحمل البارود في يد والكبريت المشتعل في اليد الأخرىء؛ وكان أن قتل وجرح العديدء الا أن تلك
الحادثة لم تكن تحذيرا كافيا للفرس ليكونوا أكثر حذرا في تصرفاتهم؛ فقد حاول الفرس النزول
في جزيرة قيس الا أن العرب صدوا ذلك الهجوم؛ وقد أمر السردار بمساندة الإنزال بنيران
المدفعيه من السفن وكان هو نفسه على ظهرها يساعد في تحديد هدفهاء وكان أن ضاعف الفرس
مخزون المدافع بهدف الحصول على نتائج أفضل وكانت النتيجة أن انفجر مدفع صغير أدى
بحياة السردار وعدد من رجالة) [26] .(

وعقب انتكاسة الفرس هذه هاجم العرب بندر كنج حيث ألقوا القبض على الشيخ مذكور حاكم
بوشهر المساند للفرس وشاهبندر كل من بو شهر وبندر كنج؛ وفي ظل هذا الوضع السيئ لجأ
الشاه الى مستشاره الموثوق به تقي خان الذي ظهر ثانية كحاكم في فارستان» وما لبث أن بدأ
فورا عملياته الجديدة ضد العرب» في غضون ذلك شغل الهولنديون بلأم جراحهم,» وقد ألهب
موضوع احتجاز السفينتين صدورهمء وقد تحطمت السفينه "ريدركرك" خلال رحلة نقل حاكم
السنة المعين الجديد مظفر على خان الى المنطقة.

وفي ربيع عام 1742 م - 1154ه» كان الفرس يستعيدون قواهمء فقد انتتصرت قواتهم بقيادة
كلب علي خان على قوة الهولة البحرية في خصب. وقد حاول القائد العربي الشيخ رحمه
العبيدلي الهرب على السفينه "فتح شاهي" وهي بارجه الأميرال الفارسي سابقا. ولكن السفينه
تحطمت في رأس الحد وهو في طريقه الى مخا. وقد تمكن من الهرب مع اثني عشر رجلا من
رجاله نحو الجبال؛» ولم يسمع عنه شيئ لفترة من الزمن» وما لبث أن عاد الشيخ رحمه بن
شاهين العبيدلي بعد فترة الى نخيلوه؛ أما القائد الآخر من المتمردين عبدل الشيخ في لفت والذي
كان لديه سفينتان أصغر حجما وكان ما يزال يحتفظ بأرملة راشد شيخ باسعيدو (أو جبارة من
الطاهري) فقد استسلم أخيرا الى الفرس)[27] .(

52

مقكل ادن شاه:>

وفي ليلة من ليالي يوليو سنة 1747م - 1159ه كان نادر شاه يرقد الى جوار عشيقته التركيه
في خيمته الملكيه تسلل اليه اربعة من أقرب قواده وعلى راسهم اخيه والي بلوشستان الذي سبق
وان هدده بالقتل» وهجموا عليه بالخناجر وتم قتله» وبمقتله تدب القلاقل والفتن وتؤدي الى عداوة
بين القادة في البحرية التي تنهار في بحر عمان وتعود مهزومة الى سواحل ابو شهر وبذلك
تنتهي فترة نادر شاه)[2(]28 وبعد وفاة نادر شاه انتقل الشيخ جبارة بن ياسر النصوري إلى بلدة
الطاهري عن طريق القطيف واستقر بها إلى سنة 1187ه حيث انتقل إلى رحمة الله و دفن في
القرية) [2(]29 و لا نعلم الأسباب التي حالت دون عودة الشيخ جبارة النصوري إلى جزيرة
البحرين بعد وفاة نادر شاهء فقد تكون هزيمة الفرس للقوات الأفغانية هي احد أهم هذه الأسباب.

المراجع:

1. النبهاني» محمد بن خليفة» التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية» الطبعة الثانية
9ه دار احياء العلوم - بيروت»ء لبنان.

22 التاجرء محمد عليء عقد الآل في تاريخ أوال» إصدارات مؤسسة الأيام للصحافة
والطباعة والنشرء طبعة سنة 1994م.

3و5 الخيريء ناصر بن جوهرء قلائد النحرين في تاريخ البحرين» تقديم ودراسة عبد
الرحمن بن عبد الله الشقيرء الايام للنشرء مملكة البحرين.

4. سلوتء ب. ج» عرب الخليج في ضوء مصادر شركة الهند الشرقية الهولندية» ترجمة
عايدة خوريء مراجعة: د. محمد مرسي عبد الله الطبعة الأولى 1993م: إصدارات المجمع
الثقافي» ابوظبي - دولة الإمارات العربية المتحدة.

5. صديقء عبد الرزاق محمد» صهوة الفارس في تاريخ عرب فارسء مطبعة المعارف
الشارقة؛ الطبعة الثالثة 1419ه.

2),6 دشتيء محمد إسماعيلء شقائق النعمان في تاريخ الخليج و الكويت وإيران والأمارات و
الجزيرة العربية وعمان» إصدارات دار المحبة - دمشقء سورياء الطبعة الأولى 2002م.

2.7 السيابي» سالم بن حمود بن شامسء عمان عبر التاريخ» الطبعة الرابعة 1421ه.

8. المسلم» محمد سعيدء القطيف واحة على ضفاف الخليج»ء الطبعة الثالث 1423ه.

2.9 الغانم» عبد الله خليفة» مولد القواسم وتاريخ بسط نفوذهم السياسي, الطبعة الأولى
3.

53

0 لوريمرء ج. ج..» دليل الخليج» بقسمية التاريخي والجغرافيء إعداد قسم الترجمة بمكتب
صاحب السمو أمير دولة قطر الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني.

1. الخليفة» مي محمد.ء محمد بن خليفة الأسطورة والتاريخ الموازيء الطبعة الأولى
6م اصدارت دار الجديد.

2. المحاميء محمد فريد بك؛. تاريخ الدولة العلية العثمانية» تحقيق إحسان حقيء الطبعة

الأولى ‏ 1401ه » دار النفائس بيروت لبنان.

[1] . قبيلة النصور :قبيلة عربية عريقة» ذكرهم راشد بن فاضل البنعلي في مخطوطة "مجموع
الفضائل" ونسبهم إلى مالك بن عوف النصري من قبيلة هوازن» في حين أن الشيخ محمد بن
حسن الخزرجي ينسبهم إلى فرع النصور من أزد شنؤه .

[2] . صديقء, محمد عبد الرزاق» صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس» ص 138.

[3] . المحاميء فريد بكء تاريخ الدولة العلية العثمانية.

[4] . الشيخ راشد المرزوقي و في روايه اخرى القاسميء كان تاجر كبير في بندر (كنج) عند
بدكل الشبح,

[5] . سلوت» عرب الخليج» ص 239.

[6] . سلوت؛ عرب الخليج» ص 243.

[7] . سلوت؛ عرب الخليج» ص 267.

[8] . لعن الشيخ راشدافي .هذا التحالق دور "القائد"ى خاصن غدد من النزاعاك نغ اطراف
عدة منها الاوروبية و الفارسية و العربية» لا يسع المجال هنا الى الخوض في تفاصيلها و لكن
سوف يتم تخصيص مقال خاص بهذا الشيخ.

[9] . كان نادر شاه و خلال حربه مع الأفغان و العثمانيين» قد عين الطفل عباس الصفوي شاه
على عرش إيران و ذلك لاحتفاض بشرعية الحكم؛ في حين كان هو الوصي على ذلك الشاه .

[10] . سلوت؛ عرب الخليج»؛ ص 277.

[11] . ورد في التقارير الهولندية اسم الشيخ رحمة بن فيصل آل علي حاكم بلدة "جارك" في
بر فارسء وعليه نود التنويه الى ان مؤلف كتاب صهوة الفارس لم يورد اسم هذا الشيخ في
شجرة اسرة شيوخ آل عليء و لو وقف على المصادر التي ذكرت الشيخ رحمة بن فيصل
لأضافة الى شجرة اسرة آل علي شيوخ جارك في بر فارسء. و- نحن - أوردنا هذا الخطأ
لنبين ان المنهج الذي اتبعه الشيخ محمد صديق في اعداد مشجرات الاسر الحاكمة في بر فارس

54

غير صحيح, ويحتاج الى المراجعة؛ كما وانه من الجدير بالذكر حذف اسم الشيخ عيسى بن
طريفة السعلي العقدى ,تن شتكرة آل على حكام جارك ..

[12] . سلوتء عرب الخليج» ص 278.
[13] 1 الخليفة» مي محمد» محمد بن خليفة الاسطوره والتاريخ الموازي» ص 108
[14] 7 الخليفة» مي محمد» محمد بن خليفة الاسطوره والتاريخ الموازيء ص 110.

[15] . من بقايا نادر شاه في البحرين تلك المدافع الربضة حاليا أمام مبنى المحكمة السابقة في
المنامة» وهي المدافع نفسها التي كانت تحرس قلعة الديوان التي جدد بناءها نادر شاه وجعلها

مقر الحكم .
[16] . سلوت» عرب الخليج» ص 290.
[17]. المسلم» محمد سعيد» القطيف. صفحة 229.
[18] . سلوت» عرب الخليج» ص 297.

[19] . سلوت» ج. عرب الخليج» ترجمة حرفيه كتبها القنصل الفرنسي في البصره جان أوتر
الى السفير الفرنسي في اسطنبول» ص 299.

[20] . ورد في التقارير الهولندية أسم الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي» شيخ قبيلة عبيدل»
وحاكم لجزيرة هندرابي و جزيرة الشيخ شعيب و بلدة نخيلوه؛ في حين لم يرد اسم هذا الشيخ في
كتاب صهوة الفارس» وعليه فان هذا خطأ اخر وقع به محمد صديقء ونحن نعتقد بأن الشيخ
محمد صديق لو وقف على هذا الاسم لأضافه الى شجرة نسب قبيلة عبيدل.

[21] . سلوت؛. عرب الخليج» ص 300.

[22] . سلوت؛. عرب الخليج» ص 301.

[23)]) . ذكر الشيخ رحمه بن شاهين في التقارير الهولنديه في فترة كريم خان وجاء فيها بانه
يسكن وجماعته جزيرة هندرابي وانهم قليلون نتيجه كثرة الحروب(

[24] . سلوت؛ عرب الخليج» ص 302.
[25] . سلوت» عرب الخليج» ص 303.
[26] . سلوت» عرب الخليج»ء ص 304.
[27] . سلوت» عرب الخليج»ء ص 304.
[28] . دشتيء محمد اسماعيلء شقائق النعمان»ء ص 227.

[29] صديق» عبد الرزاق محمدء» صهوة الفارس» ص 108.

55

اله #»" »
ى

جزيرة ا 1

بقلم/

جلال خالد جاسم الها
رون الاذ

لانصا

ري

صورة فضيلة الشيخ خالد بن الشيخ مذكور آل مذكور استاذ كلية الشريعة الاسلامية بجامعة

الكويت» وهو من سلالة اسرة آل مذكور حكام بندر بوشهر وجزيرة البحرين قديما (2).

8 انظر كتاب انساب الاسر و القبائل الكويتية - د. احمد عبد العزيز المزيني - ذات السلاسلء» ط 1 سنة
5ه - الكويت» صفحة 247.

537

يمثل تاريخ اسرة آل مذكور بالنسبة لتاريخ جزيرة البحرين السياسي خط فاصلا بن تاريخها
القديم و تاريخها الحديث والمعاصرء وبالرغم من اهمية هذه المرحلة المفصلية في تاريخ دولة
البحرين ومنطقة الخليج ... الا أن ما يتداول بشكل واسع في هذا الخصوص يكاد ينحصر في
حادثة انتصار عرب العتوب على الشيخ ناصر المذكور او ما يعرف محليا (بكسرة نصور)ء
حيث ان عرب العتوب صغروا اسم ناصر بن مذكور بن طاهر آل مذكور بعد هذه الهزيمه
النكراء فاصبح يعرف ب نصور امتهانا و تحقيرا له....!!! فالنبهاني مثلا يخبرئا في تاريخه كيف
ان نصور هذا جمع جيشا عظيما من العجم (إن صح ادعاءه) و هم بمحاصرة العتوب في بلدهم
الزبارة» ولم يكتفي بذلك بل هدد عرب الزبارة بأن يسبي نساءهم واطفالهم اذا ما كتب له النصرء
ونتيجة لذلك ثار عرب الزبارة عليه دفاعا عن شرفهم واعراضهم و انتصروا عليه نصرا عظيما
مؤزرا...! يا ترى من هو نصور هذا...؟ وكيف وصل الى جزيرة البحرين...؟ وهل هو من ابناء
العرب ام العجم ...؟ وما علاقته بعرب العتوب قبل فتح البحرين...؟ اخي القارئ في هذه
الوزيقاك بتجد أجابات عديدة تواضح لك جق من سيرة هذه الشتخضية الفافقضية

من هم آل مذكور:

اسرة آل مذكور اسرة عربية عريقة كانت تحكم بندر بوشهر على الساحل الفارسي خلال الفترة
الواقعة بين الاعوام (1120ه - 1250ه).؛ وهذه الاسرة لا تعد فرع من تحالف عرب الهوله
وانما هم عرب سواحل شمال الخليج فهم مستقلين عن تحالف قبائل الهوله» فآل مذكور مستقلين
كبني كعب و العتوب و زعاب وكانت هذه الاسرة (ال مذكور) تستمد قوتها من دعم القبائل
العربية المنتشرة في القرى القريبة من بندر بوشهر كقبيلة الخليفات و زعاب و الدواسر (الدموخ)
وبعض العتوب و بني تميم (7)» حيث ان لوريمر تحدث عن تعرض فرع الدموخ الدواسر مثلا
في بلدة بوشهر الى نوع من الابادة» عندما قاموا بثورة نتيجة عزل احد افراد اسرة آل مذكور
الحكام:الؤناضيون المنطقة يوشهوة كما واق هذه الآسره كدت خلال -هذة الفتر# من يبيط تفودها
على جزيرة البحرين و عدد كبير من الموانئ و الجزر المطله على حوض الخليج العربي.

4 5 لوريمرء 6 دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» ص 27/4.

58

فآل مذكور ينحدرون من أصول عمانية فهم ينتسبون الى جدهم الاعلى الشيخ مذكور بن طاهر
المطروشي (*2).: الذي هاجر أجداده من جزيرة الحمراء التابعة لامارة راس الخيمة بعد سقوط
وأجلاء القوات البرتغالية من موانئ الخليج عند قيام دولة اليعاربة و التي سيطرت على كامل
شريط الساحل الايراني» ففي هذه الفترة تحديدا هاجرت العديد من القبائل العربية العمانية من
منطقة ساحل عمان الى مناطق عديدة تقع على الساحل الايراني» من اشهر هذه القبائل بني
صعب وبني زعاب و المطاريش والبومهيرء واتخذت هذه القبائل من المناطق القريبة من بندر

بوشهر موطنا لهاء ومن هؤلاء المطاريش اسرة آل مذكور.

في حين أن قبيلة المطاريش تنحدر من احد فروع قبيلة طيء العربية و التي هاجرت من شمال
الجزيرة العربية الى ساحل عمان و اتخذت من واحة البريمي موطنا لهاء ويقال بانهم ينحدرون
من سلالة حاتم الطائي والذي ينحدر من الغوث بن فطرة أولاد طيء وامهم عدية بنت الأمهري
من مهريء ويقال لأبنائها بنو طيء» واليه ينسب الصحابي زيد الخيل النبهاني الطائي» ومن ذلك
نستطيع استناج علاقة اكثر عمقا تربط اسرة آل مذكور بسلاطين دولة بني نبهان حيث ان
المطاريش و بني نبهان من قبيلة طيء (!).

ظهور أسرة آل مذكور:

تفيد المصادر الاوربية بان الشيخ مذكور بن طاهر (5) المطروشي كان قد عين قرابة عام
0ه من قبل نادر شاه (حاكم ايران) بمنصب شاه بندر لميناء بوشهرء وذلك بعد أن ارسل
نادر شاه افشار قادة اسطوله الى بندر بوشهر وقام بانشاء قاعدة بوشهر البحرية سعيا في بسط
نفوذ وهيبة الدولة الفارسية في الخليج العربي, وكان هدف هذا الاسطول احتلال جزيرة البحرين
هاجموا سفن اسطول نادر شاه في وقت سابق» وبناء على ذلك تحالف نادر شاه مع حاكم بندر
وكير لقو كريب شل الككون سروه ااؤسطولح الفازمت فى الخلج بووالقدل ثم صر
ماقي .سفن القبائل العرنية فى الخلبي» كنا و استطاع تادر كناء خلال هذه الفتدة تكمين قوات

* . اغلب المصادر التاريخة تذكر ان هذه الاسرة تنسب الى قبيلة المطاريش في ساحل عمان في حين تشير بعض المصادر الى أن آل
مذكور ينحدرون من قبيلة البو مهيرء ارجع الى كتاب عبد الله بن احمد محارب لم يهداء - تاليف مي محمد آل خليفة - الطبعة الاولى
2». المؤسسة العربية للدراسات و النشر - بيروت لبنان- صفحة 77» ولكن النسبة الى المطاريش هي الاكثر شهرة في مصادر
التاريخ التي اطلعنا عليها.

!3 . موقع قبيلة المطاريش الرسميء ( 17077.315124]21151.264 شبكة المطاريش).

2 . ب. ج. سلوت؛ عرب الخليج» ترجمة عايده خوريء الطبعة الاولى 1993م؛ اصدارات المجمع الثقافي - ابوظبي ‏ صفحة 304.

539

الشيخ جبارة النصوري في البحرين و القبض على حاكم راس الخيمة (جلفار) الشيخ رحمه بن
مطر القاسمي الذي زج به في سجن بندر عباسء في حين تمكن نادر شاه وبمساعدة الشيخ مذكور
من ملاحقة و تدمير سفن الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي (شيخ العبادلة) في بندر نخيلوه؛
وأخيرا تمكن نادر شاه من اخماد ثورة الشيخ عبدل شيخ بني معين حكام جزيرة القشم» ونظير
هذه الحدنات الحليلة الك قفنها القت مذكوو ين اهن المطروقن لانتطول قائز شاد تسبيدةه
شاه بندر على جل الموانئ الواقعة بين بندر كنج عند مدخل الخليج و بندر بوشهر شمال الخليج
6

منظر عام من بندر بوشهر مقر حكم اسرة آل مذكور

38 الجا 1 سلوت» عرب الخليج» ترجمة عايده خوري» الطبعة الاولى 3م اصدارات المجمع الثقافي 5 ابوظبي.

60

انتقام عرب الهوله من الشيخ مذكور زمن نادر شاه:

و«قيهة تعقو اعمال العدافنة الف قاد .ديا" لشي ماكر المطر وتت. انز اناده ف ارشاة
للاسطول الفارسيء وما نتج عن ذلك من تدمير لجزيرة البحرين و بندر باسعيدو و بندر راس
الخيمة (جلفار)» توترت علاقة الشيخ مذكور كثيراً مع شيوخ القبائل العربية في الخليج» و انعكس
ذلك بشكل كبير اثناء ثورة العرب على نادر شاه حيث ان عدد من شيوخ عرب الهوله ثاروا على
الشيخ مذكور:ى القوا 'الفبضن عليه في:احدى الثورلك: التي تخللت قترة بككم قاد شاه ونتيجة
لذلك تولى الشيخ ناصر بن مذكور بن طاهر المطروشي زمام الحكم في بندر بوشهر و عزم امره
على الثأر من عرب الهوله الذين قضوا على والده في وقت سابق» و نتيجة لهذا قرر الشيخ ناصر
بن مذكور التقرب اكثر الى حكومة شيراز سعيا في الحصول على الدعم لاتمام عملية الثائر من
القبائل العربية.

حيث نتج عن مقتل نادر شاه المفاجئ قرابة عام 1159ه»ء استيلاء القائد كريم خان زند على
عرش ايران و اتخذ من مدينة شيراز عاصمة لدولته» وفي هذه الاثناء اتصل الشيخ ناصر بن
مذكور بكريم خان زند شاه ايران واخبره بتفاصيل الوضع في الخليج وما آل اليه الامر من
تدهور كبير وفوضى عارمة:» فقبيلة آل حرم (**) مثلا استولت على جزيرة البحرين وطردت
شاه بندر البحرين الفارسيء في حين ان عرب القواسم تساندهم مجموعة من القبائل البدويه
المنتمين الى عرب بني نعيم وبني قتب, كانوا قد شنوا هجوم مباغت واستولوا على جزيرة القشم
و بندر كنج ولنجه.... (*) اغضبت هذه الانباء كريم خان زند فجمع جملة من قادة الجيش
الفارسي و عدد من حكام المناطق و الاقاليم الفارسية و اخبرهم بما يجب فعله لتحقيق الامن في
اطراف الدولة الفارسية» وبعد هذا الاجتماع صدرت الاوامر بارسال فرقة من الجيش الفارسي
الى بندر بوشهر دعما لشاه بندر بوشهر الشيخ ناصر آل مذكور على ان يتكفل الاخير بنقل
الجنود بحرا بواسطة السفن الى جزيرة البحرين لاتمام مهمة احتلالها ©©).

4 . خوريء ابراهيم؛ سلطنة هرمز العربية» مركز الدراسات و الوثائق- رأس الخيمه؛ الطبعة الاولى 2000م المجلد الثاني ص225.

7 . محمد أعظم بني عباسيان بستكي» احداث ووقائع مشايخ بستك وخنج ولنجه ولارء ترجمة وتعليق» د. محمد وصفي ابو مغلي»
اصدارات مؤسسة الأيام للصحافة و الطباعة والنشرء البحرين» عام 1993م؛ صفحة 61.

“ . تقرير الشركة الهولندية (فوك) المقدم الى السيد جاكوب موسيلء؛ نشرت ترجمة التقرير في كتاب (عبد الله بن احمد محارب لم يهدأ)
مرجع سابق. الصفحة 51.

61

احتلال جزيرة البحرين:

بعد وصول الجنود الفرس من شيراز الى بندر بوشهر امر الشيخ ناصر المطروشي رجال
لرشير عاتوة المل طن انتقال:و قري فننث الول نزي اشتاه الث كانه معطي :قبل
ماحل يوشين» فقد كان الشيخ 'كاضسن يحاحة مامنة الى :كلك التقق الكثير» لتقل الجدؤة والمدافع
والذخيرة الى جزيرة البحرين» وبعد أن انتهى من عملية صيانة السفن اتصل الشيخ ناصر بن
مذكور بحليفه الشيخ ناصر بن حمد الزعابي حاكم بندر رق وشرح له عن نيته في غزو جزيرة
البحرين و المكاسب التي ستعود على بندر بوشهر و بندر رق لو تم لهم السيطرة على جزيرة
البحرين» بالفعل اقتنع حاكم بندر رق بجدوى غزو جزيرة البحرين فجهز عدد من السفن
وارسلها الى بندر بوشهر كان ذلك قرابة عام 1163ه,

وبينما كان الشيخ ناصر بن مذكور يجهز السفن البحرية لغزو البحرين كان الشيخ محمد بن ماجد
آل حرمي والي البحرين منهمكا في عملية امداد القواسم بالسفن الحربية و الرجال لمساندة احلافه
القواسم و المرازيق المحاصرين في قلعة كنج من قبل القوات الفارسية بقيادة العربي محمد خان
العباسي (حاكم بستك) الذي كان مدعوما بفرقه من فرسان شيراز و عدد كبير من سفن شيخ بني
معين حكام جزيرة القشم و هرمز الذي كان قد خلعه عرب القواسم في وقت سابق.

في هذه الوقت الحرج وصل رجال الشيخ ناصر بن مذكور المطروشي ورجال بندر رق» وتم
انزال الجنود العرب و الفرس بنجاح و تم سحب المدافع الى سواحل جزيرة البحرين و بدا الجيش
في التقدع ةو اعتدما: كتشف كنيو آل حم بهم القؤة الشىث إنو اليا على شو اطي :المكزين ايقنوا
بعدم جدوى المقاومة» خصوصا و البلد خالية من الرجال المقاتلين كونهم كانوا يساندون القواسم
في المنطقة القريبة من جزيرة القشم.

تمكن الشيخ ناصر آل مذكور من السيطرة بسهوله على جزيرة البحرينء فتم الاتفاق بين الشيخ
ناصر المذكور حاكم بندر بوشهر و الشيخ ناصر بن حمد الزعابي بأن يتولي الزعابي امور ادارة
لوزيو يشرط الالازم وارهال كوا التحزيق. إلى ابنقن بوشين» ويد الاتقان «الديعب الشيغ
ناصر المذكور راجعا الى بلده بوشهرء وبمجرد وصوله الى بندر بوشهر اكتشف ان شيخ بندر
رق (الزعابي) عصى اوامره واستقل بجزيرة البحرين وطرد عرب بوشهرء فغضب الشيخ
ناصر المذكور غضبا شديدا و اتصل بشيخ جنابة الشيخ كايد بن حيدر واغراه بمهاجمة بندر رق.

62

استجاب الشيخ كايد حاكم جنابة لاوامر حاكم بوشهر وهاجم بندر رق وحاصرهاء ونظرا لهذا
الهجوم على بندر رق اضطر الشيخ ناصر الزعابي الى الانسحاب من جزيرة البحرين لضمان
عدم استيلاء شيخ جنابة على بندر رق وبذلكء بداء هذا التحالف بالضعف مما اعطى الفرصه لال
حرم في الثورة و استعادة السيطرة على جزيرة البحرين 7©).

الشيخ ناصر ال مذكور يهاجم جزيرة البحرين مرة آخرى:

لم ينثني الشيخ ناصر آل مذكور عن عزمه في غزو جزيرة البحرين و خصوصا بعد ان تمكن
من فتح جزيرة البحرين في المرة الاول بكل سهوله ويسر وبدون أي خسائر او مقاومة تذكرء
كان الشيخ ناصر بن مذكور يجهل ان سهوله دخوله جزيرة البحرين في المرة الاول كان بسبب
انشغال عرب الحرم في القاتل مع اخوانهم القواسم (**) بالقرب من جزيرة قشمء وعليه فقد ارسل
الشيخ ناصر المذكور رسولا من بو شهر الى الكويت للتفاوض مع شيوخ العتوب الذين كانوا
يمتلكون قوة بشرية كبيرة فعرض عليهم الشيخ ناصر آل مذكور ضمان تأمين حرية الصيد في
مغاصات اللؤلؤ في البحرينء» ان هم ساندوه في احتلال جزيرة البحرين.

وبما ان هؤلاء العتوب كانوا حلفاء قدماء للمطاريش و أعداء قدماء لقبيلة الحرم وباقي قبائل
الهوله الذين تمكنوا بمعداتهم المتفوقه من إعاقة توسع العتوب في تجارتهم مع الهند» لذا فقد انضم
العتوب الى الشيخ ناصر المذكور وقاموا بحصار البحرين هم و الشيخ ناصرء تم تلك العملية
بواسطة اربع سفن من بقايا سفن الاسطول الفارسيء وقد قاوم ال حرم ومعهم بعض شيوخ ال
نصور والملا على شاه حاكم بندر عباس صهر رحمه بن مطر القاسميء» فخرج آل حرم من
قلعتهم وهاجموا مأتين من رجال الشيخ ناصر شيخ بو شهر وقتلوهم جميعاء فنسحب عرب

بوشهر و العتوب من البحرين.

ولكن بعد ست شهور من المحاوله الأولى وبعد فقدان ثلاث ارباع رجال بوشهر استطاع الشيخ
ناصر إقناع قبيلة النصور القوية بالأنفصال من التحالف. حيث انه استطاع اقناع شيوخ آل

نصور على التزام الحياد» فكانت استجابت آل نصور سريعة وذلك راجع الى عدة امور من

7 . تقرير الشركة الهولندية (فوك) المقدم الى السيد جاكوب موسيلء نشرت ترجمة التقرير في كتاب (عبد الله بن احمد محارب لم يهدأ)
مرجع سابق. الصفحة 51.
38 5 سلطان بن محمد القاسمي» الامير الثائر» الطبعة الأولى» بيروت - لبنان» صفحة 10.

63

اهمها أن هؤلاء النصور أنفسهم كانت لديهم مطالبهم الخاصة في الجزيرة قبل عام 1148هء
بالاضافه الى انهم حصلوا على مبلغ كبير من المال يدفعها الشيخ ناصر لقبيلة النصور مباشرة
مقابل الانسحاب من جزيرة البحرين وكذالك كان عليه ان يدفع مستقبلا دفعة سنوية كبيرة من
عائدات رسوم الجزيرة؛ وبهذه المساعدة من العتوب ومن الشيخ خاتم النصوري » تمكن الشيخ
ناصر بن مذكور أخيرا من احتلال الجزيرة لتنتهي بذلك سيطرت قبيلة آل حرم عليها.

آل مذكور حاكما لجزيرة البحرين:

بعد ان استولى الشيخ ناصر على جزيرة البحرين للمرة الثانية عين أحد ابناه واليا على الجزيرة
وعين فرقه من الجنود لمساعدة الوالي الجديد في ادارة امور البلاد» وفي هذه الفترة حصل
العتوب على حرية الغوص في مغاصات البحرين بدون اي مضايقات تذكر من قبل عرب
الهوله» لذلك اخذ العتوب يهاجرون جماعات من الكويت الى جزيرة البحرين و سواحل قطر
المقابلة لجزيرة البحرين» وفي هذه الفترة اسس عرب البنعلي (سليم و المعاضيد) فرع من بني
عتبة بلدة على الساحل الشمالي لقطر اطلقوا عليها فريحة كان ذلك قرابة عام 166 1ه (”©).

وفي عام 1188ه انتقل الشيخ رزق و الشيخ خليفة بن محمد العتبي من الكويت الى الساحل
الشمالى :من قطن واسسوا بلدة الزيازء 209 بالقرك .من يلدة فزيحة و شجكعوا النان غلئ يكناها
فانتقل اليها عرب من الاحساء و البحرين و نجدء وواكب تاسيس هذه البلدة احتلال كريم خان زند
للبصرة فانتقل عدد من اهالي البصرة الى بلدة الزبارة بحثا عن الامان و الاستقرارء و بذلك

ازدهرت الزبارة و اتسعت تجارتها.

” . البنعلي؛ عبد الله بن حيسنء قبيلة البنعلي (العتوب) في الماضي والحاضرء مراجعة وتدقيق» صبحي نديم الماردينيء الطبعة الاولى
سنة 2002م مكتبة التوحيد» دمشق - سورياء صفحة 101.

. النجديء عثمان بن سندء سبايك العسجد في اخبار احمد نجل رزق الاسعدء طبعة في بومبي عام 1315ه على نفقة الشيخ عبد الله
ضياء الدين باش اعيان العباسي» صفحة 19.

64

مقتل كريم خان و تدهور حكم آل مذكور:
كانت الأمور مستقرة إلى أن قتل كريم خان زند قرابة عام 1192ه و نتيجة لذلك استولى على
عرش إيران زكي خان الزند الأخ غير الشقيق لكريم خان» ونتيجة لذلك انسحب صادق خان

الزند و هو أخ غير شقيق أيضا لكريم خان زند من البصرة و عاد إلى شيراز وتقاتل مع زكي
خان زندء وفي هذه الأثناء عمت الفوضى بلاد فارس وفي 15 جمادي الأول 1193ه اغتيل
زكي خان ونتج عن ذلك سلسلة من الحوادث الهامه في بوشهر وما جاورهاء حيث انه وبعد
الفوضى التي أعقبت وفاته حاكم شيراز مباشرة فر من سجن شيراز باقر خان زعيم تانجستان»
وبينما كان الشيخ ناصر بن مذكور حاكم بندر بوشهر والبحرين في سفر طويل وكان من المتوقع
عودته بعد أيام إلى بوشهر عن طريق مسقطهء لذالك تم تجهيز سفينتين لاستقبال الشيخ ناصر
ومرافقته من مسقط إلى بوشهرء في هذه الأثناء تحديدا قام القائد الأعمى لقوات باقر خان في
تانجستان على رأس 300 رجل متجها إلى بندر رق ولكن وجهته الحقيقية طبقا لأوامر سيده
كانت بوشهرء وعندما وصلت هذه الاخبار بندر بوشهر فزع الاهالي و اخذوا ينقلون اموالهم و
نسائهم واطفالهم الى خارج البلدة»؛ وعندما وصل رجال زعيم تانجستان في تلك الليلة دخلوا بلدة

بوشهر فجرا فوجدوا أسوار القرية متروكة بإهمال غير عادي وبلا رقابة أو حراسة» فأشعلوا

65

حريق في الحال قبل ان يطلع النهار كان نتيجته تحول 1000 كوخ إلى رمادء» وبسبب الفوضى و
الانزعاج اللذين سببهما الحريق من جهة وتراخي العائلة الحاكمة من جهة أخرى استطاع
التانجستاني الاستيلاء على بوشهر تماماء وكانت الخسائر لا تزيد عن 15 رجل قتلوا من
الطرفين.

اما الشيخ علي بن ناصر ال مذكور ومعظم أقارب الشيخ ناصر فقد استعانوا ب 300 رجل من
المقاتلين لحماية و نقل اموال أسرة آل مذكور على ظهر السفن بدلا من استخدام هؤلاء الرجال
في الدفاع عن المدينة» واما الشيخ سعدون بن مذكور بن طاهر شقيق الشيخ ناصر فقد لازم منزله
لا يجرؤ على الحركه مع العلم انه كان معه 200 رجل تقريبا مسلحين بالبنادق بينما كان يستطيع
0 رجولا شجاعا بقيادة رجل شجاع ان يستردوا المكان» ولم تكتشف حقيقة ضعف العدو الا بعد

فوات الأوان(!*).

وبعد ان تمكن رجال تانجستان من السيطرة على بلدة بوشهرء تحرك باقر خان من بندر رق الى
بوشهر يصحبه 200 مقاتل واخذ يخطب في المواطنين و يبرر لهم اسباب غزو بندر بوشهر» و
اخذ يوهمهم بانه صاحب الحق في حكم هذه البلدة بدل من الشيوخ العرب آل مذكورء وبعد ذلك
شرع في تحصين نفسه و جنوده داخل بلدة بوشهرء ولضمان عدم حدوث تمرد من الداخل قام
بمصادرة اسلحة الأهالي» وفي 18 جمادي الثانية 1193ه اخذ رجال القبائل العربية في
المناطق المجاورة يستعدون لمهاجمة باقر خان برأ وبحراء وفي نفس هذه الفترة كان رجال
العشائر العربية يشنون هجمات عشوائية على تانجستان انتقامان من باقر خان مما تسبب في
تفكير عدد من الجنود التانجستانيين بالانسحاب من بوشهر لحماية بلادهم.

احس باقر خان بالخطر فاستولى على بعض المراكب وارسل فيها ما نهب من مشايخ بوشهر الى
مكان ما على ساحل بلده تانجستان» واخير وفي 27 جمادي الثانية 1193ه رحل فجرا بدون ان
يشعر به احد الى تانجستان مع كل رجاله.

. لوريمر» ج. ج» دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» اعداد قسم الترجمة بمكتب صاحب السمو أمير دولة قطرء صفحة
1.

66

هجوم مضاد على تانجستان:

اجتمع شيوخ القبائل العربية في بندر بوشهر لدى الشيخ سعدون بن مذكور آل مذكور مباشرة بعد
انسحاب باقر خان زعيم تانجستان و قرروا تأديبه على فعلته و لكي يضعوا حد لعدم تجرأ غيره
من زعماء القبائل غير العربية على حكام الموانئ العرب» لذلك وصلت سفينتان من بندر رق
تحمل رجال من قبيلة زعاب وبني صعبء ثم انضمت لهم سفينه واحدة عليها عرب بندر جنابه
أتباع الشيخ كايد بن حيدر كما و انضم لهم فرقة من مقاتلي داشستان وغالبا المقصود هنا عرب
الخليفات و الدواسر وبني هاجر(”) و بذلك اصبح لدى الشيخ سعدون وتحت تصرفه ما يقارب
60 طنائل رفي :18 رقت 1193كبوضنل الثقه واضير ون شذعون البو بوفين وبع المركيات
اللذين كانا أبحرا لاستقباله» وكذلك مركبان من بندر رق و مركب من جنابه كانوا قد خرجوا في
وقت سابق لاستقباله ومرافقته من مسقط إلى بندر بوشهرء وكان مع الشيخ ناصر بن مذكور شيخ
قبيلة آل حرم حاكم عسلوه ومعه مركبان؛ وبذلك بلغ مجموع المراكب تسعه.

وفي 25 رجب 1193ه تقدم مشايخ بوشهر وعسلوه والبحرين وقاموا بحصار شديد لباقر خان
في حصنه الرئيسي بقوة تصل إلى 4000 رجل ومعهم 6 مدافع ثقيلة» وفي الوقت نفسه تحركت
7 مراكب تتبع شيوخ النصور في طاهري عليها 200 رجل كان هدفهم مساندة باقر خان زعيم
تانجستان غير أن 3 من سفن بوشهر تصدت لها وتم الاستيلاء عليهاء وفي 13 شعبان 1193ه
استسلم باقر خان وخرج من حصنه وزار الشيخ ناصر تحت راية السلام» ووعد بأن يسلم قلاعه
وثروته ولكن استغل هذه الهدنه ليحصن قلعته وخلال هذه الهدنه قدم على حاكم بندر رق مقدما
تفاصيلا خاطئا عن الأشياء التي أخذت من بوشهرء وبينما هو جالسا انقض عليهم عدد من رجال

جنابة أتباع الشيخ كايد بن حيدر وقتلوه ().

3 3 لمزيد من المعلومات يمكن الرجوع الى ما اورده 0 لوريمر في كتابه دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء الاول - الصفحات
(444 و 484)» والذي يذكر بان 150 اسره من عشيرة (الدموخ) فرع من الدواسر و المتحالفين مع دواسر البحرين» يسكنون في قرية
(جاه كوتاه) الواقعه في منطقة داشتستان في الساحل الايراني و التي تبعد 8 ميلا الى الشمال الشرقي من مدينة بوشهر» وتبلغ المسافه
التي كفل بين بلدة (جاةكوتاه) :و بلدة (ذيل خيث ينيم عد من عرت الخليفات و اتوي و زقبائل الكوو). و.غرينه الشادة» خؤائي:80
ميلا فقط.

لوريمر» ج. >2 دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» اعداد قسم الترجمة بمكتب صاحب السمو أمير دولة قطرء صفحة
5.

67

قبائل العتوب تهاجم البحرين:

أدى مقتل كريم خان زندء وما تبع ذلك من احداث الصراع الدائر في شيراز بن زكي خان زند
وصادق خان زند والتي انتهت باغتيال زكي خان واستيلاء صادق خان زند على عرش ايران»
كل هذه الأحداث جعلت العتوب يتحسسون ضعف الشيخ ناصر بن مذكور المذكور وخصوصا
عندما بلغهم خبر احتلال شيخ تنجستان لبندر بوشهر مقر الشيخ ناصرء ونتيجة لذلك هاجمت
مجموعة من عرب العتوب جزيرة البحرين عام 1196ه واستولوا على عدة سفن تابعة لبوشهر
و بندر رق كما واجبروا رجال الشيخ ناصر آل مذكور على الانسحاب الى القلعة فنهبوا المدينة
وخربوها ثم عادوا الى الزبارة أخذين معهم جلبوتا من جلابيت بوشهر كان قد ارسل الى البحرين
ليستلم الضريبة السنوية التي تدفع للفرس(**)؛ اغضبت تلك التعديات الشيخ ناصر المذكورء
فأرسل الشيخ ناصر الى العتوب يطالب باسترداد الاسلاب فرفض العتوب ذلك؛ مما اثار غضب
الشيخ ناصر آل مذكور من هذا الرد السلبي و عزم الامر على تاديب العتوب ().

حصار الزبارة:

اعد الشيخ ناصر آل مذكور شيخ بوشهر حملة ضد الزبارة بقيادة محمد بن سعدون آل مذكور ابن
اخ الشيخ ناصرء مكونة من رجال قبيلة بني كعب و بندر رق و شيخ هرمز و القواسم وابحر بهذا
الاسطول من بوشهر الى الزبارة و تمكن من محاصرة العتوب في بلدة الزبارة سعيا في اجبار
العتوب على الصلح ولكن العملية فشلت في اجبار العتوب على الجنوح الى الصلح؛ مما دفع
بالقوات المحاصرة "للزبارة" النزول الى البر للاستيلاء على القلعة» وعندما نزل رجال الشيخ
ناصر آل مذكور الى البر هاجمهم العتوب بقوات كبيرة من عرب العتوب بالاضافة الى عرب
الظفير وقبيلة آل محمد فرع من البلوش (*) الذي ارسلوا من البصرة بامر من الوالي العثماني
على ما يبدو حيث ان راشد بن فاضل البنعلي اورد الاشارة الى ذلك في مخطوطته الموسومة ب
(مجموع الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل) جاء فيها الابيات التالية:

ومالت دواسرنا علينا وخالفوا *#*#*** وصف ظفير جا من أقصى البعايد
أتانا قبل ناصر بجيش من العجم ***** وحنا جعلنا هم بليل شرايد

. طهبوبء فائق حمديء تاريخ البحرين السياسي؛ منشورات ذات السلاسل -_الكويت- صبعة عام 1983م؛ صفحة 49.

45 . لوريمرء ج. ج» دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» اعداد قسم الترجمة بمكتب صاحب السمو أمير دولة قطرء صفحة
5.

“ . عن مشاركة فرع آل محمد البلوش في وقعة الزبارة وفتح البحرين انظر كتاب (بلوش استاد ديار العرب) تاليف/ معن شناع
الحاكمي.

68

فكان هذا العدد على ما يبدوا أكبر بكثير مما كان يتوقع آل مذكورء فقاتل العتوب بقوة وبسالة
واستطاعوا قتل الشيخ محمد آل مذكور قائد الحملة كما قتل الشيخ راشد القاسمي (*)؛ فانسحب
الاسطول بعد هزيمته» وفي هذه الفترة وصلت قوة من الكويت كان قد ارسلها الشيخ عبد الله بن
صباح أمير الكويت مكونة من ستة جلابيت و عددا من القوارب المسلحة لدعم اقاربه العتوب

المحاصرين في الزبارة.

وبعد هزيمة آل مذكور في الزبارة مباشرة شرع الشيخ احمد بن محمد آل خليفة الى جمع قواته
استعدادا لمهاجمة البحرين» فانضم اليه الجلاهمة وآل مسلم وآل بن علي و آل سودان و آل
بوعينين و القبيسات و آل سليط و المنانعة و السادة» وتدفقت هذه الجموع الى جزيرة البحرين
واجبرت حاميتها على الاستسلام في 28 شعبان 1197هء وتم اجلاء عائلة الشيخ ناصر بعد

ادهو الى باو تود
فشل الشيخ ناصر في استرجاع جزيرة البحرين:

بعد استيلاء العتوب على جزيرة البحرين بدعم من السلطات العثمانية كما يبدوا من سياق
الاحداث؛ حاول الشيخ ناصر آل مذكور إقناع الحكومة الفارسية بأهمية استرجاع جزيرة البحرين
من يد العتوب التابعين لحاكم القرين (الكويت) (**) الشيخ عبد الله بن صباح بن جابر آل صباح
(”*) » ولكن انشغال الحكومة الفارسية بالحروب و الفتن التي أعقبت مقتل كريم خان زند حالت
دون ذلك؛ واستمرت جزيرة البحرين تابعة لحاكم القرين وفقا لوصف الكابتن مالكولم لها في
تقرير عام 1800م ومن الجدير بالذكر بان فرع الجلاهمة من العتوب اختلفوا مع باقي بني عتبه
بعد فتح البحرين مباشرة وهاجروا الى بندر بوشهر وجزيرة خرج واستقروا فيها وذلك قبل
عودتهم الى قطر وبدء اعمال القرصنة ضد البحرين (لوريمرء القسم التاريخي. ج3 صفحة
8)).

7 . القرني» صالح بن مرعيء الحملات البريطانية ضد القواسمء مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع - الكويت- الطبعة الاولى 2003م»
صفحة 86.

© . القاسمي؛ سلطان بن محمدء جون مالكوم و القاعدة التجارية التجارية البريطانية في الخليج» تحقيق الدكتور سلطان بن محمد
القاسميء الطبعة الأولى 1994م؛ صفحة 14.

7 . الشملان»ء سيف مرزوقء من تاريخ الكويتء الطبعة الثانية عام 1406ه»ء ذات السلاسل - الكويت- الصفحة» 118.

69

ثورة الشيخ غانم آل مذكور في بوشهر عام 1212ه - 1798م:

توفي الشيخ ناصر آل مذكور قرابة عام 1200ه» وخلفه في حكم بندر بوشهر ابنه الشيخ نصر
بن ناصر آل مذكور و الذي كان ضعيفا إلى حد ما مقارنة بإسلافه من شيوخ أسرة آل مذكورء
حيث استطاع علي شاه القاجر احد زعماء القاجر من الاستيلاء على عرش ايران» وبعد ان
استطاع السيطرة على المناطق الداخلية في إيران إرسال شقيقه القائد حسين قلي خان الى بندر
بوشهر لسيطرة على البلدة وفرض هيبة الدولة الفارسية على تلك الموانئن فوصل حسين قلي
خان بوشهر في 17 شوال 1213ه واستولى عليها بمساعدة المنشق الشيخ غانم آل مذكور و
نتج عن هذا الغزو فرار الشيخ نصر بن ناصر آل مذكور واهالي بوشهر الى الكويت بلد بني
عتبه حاملين معهم أطفالهم و نسائهم» حيث انه وفي شهر ذو القعدة 1212ه وصلت قوة الى
مدينة بوشهر بقيادة حسين قولي خان حاكم فارس الذي قام بثورة ضد اخية الشاه» وبعد وصول
هذه القوة هرب الشيخ نصر بن ناصر آل مذكورء الى الكويت (وفقا لرواية مؤلف مخطوطة عقد
جيد الدرر)»: (7) وحل محله في الزعامة ابن اخيه الشيخ غانم آل مذكور الذي كان مواليا لحسين
قولي خان ('”).

وحوالي مطلع شهر ربيع الأول 1213ه ظهر الشيخ نصر فجأه في بوشهر ومعه اسطول تابع
لعتوب الكويت وحاصر ميناء بوشهرء وفي طريقه الى بوشهر اعاد توطيد سلطته في جزيرة
خارج بمساعدة العتوبء وقد سبقته قوه بريه الى بوشهر بقيادة ضابط ايراني و أخية الشيخ محمد
بن ناصر آل مذكورء وبعد محاصرة بوشهر لمدة خمسة ايام احتاج السكان الى الماءء وفي مساء
1 ربيع الاول 1213ه حاول الشيخ غانم الهجوم على المحاصرين ولكنه فشل بعد ان اظهر
روحا عالية في الدفاع عن المكان» وطوردت الفرقه التي قامت بهذا الهجوم حتى بوابات المدينة
على يد الكدو الى :قعل شعي النذيدة فالتزلن: لدعت بعل السلة وول العو هام خازيا عد
مجهود يائس في تجميع قوى رجاله؛ و دخل الشيخ نصر وحلفائه العتوب بلدة بوشهر و شرعوا
في نهب المدينة حتى طلوع النهارء وكان قائد بحرية الشيخ نصر آل مذكور في هذا الهجوم
الشيخ سالم العتبي والذي من غير الواضح ان كان من رجال بوشهر او عتوب الكويت (2©).

”. مخطوطة عقد جيد الدرر في معرفة حساب نوروز اهل البحرء تاليفء جابر بن عبد الخضر العباسيء تحقيق الدكتور علي ابا
حسينء مجلة الوثيقة» العدد الثاني السنة الاولى سنة 1403ه» صفحة 83. 1 ١‏
3 . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص2770.

7 . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص1 277.

00

الشيخ نصر آل مذكور يساند حاكم مسقط سلطان بن احمد البوسعيد في غزو البحرين:

وفي عام 1213ه حدث فقر شديد في عمان نتيجة اتساع أعمال القرصنة الوهابية حسب ادعاء
الانجليز حيث أنهم كانوا يطلقون على الجهاد ضد السفن الانجليزية "قرصنة"؛ وأصبح الإمام
سلطان بن احمد حاكم عمان في حاجة ماسة إلى الأموال لذلك تطلع الى المكافأة السنوية التي
كانت مقررة له من خزانة البصرة ليستعين بها على أموره (”7)»: ولكن لم يجد صدرا رحبا في
العراق فاضطر إلى أن يصالح القواسم ليتفرغ للبصرة كما وهدد بالانضمام إلى الوهابيين و يشن
هجوما على البصرة» ولكن خطر سعود بن عبد العزيز آل سعود زعيم الوهابيون في نجد دفع
العثمانيون في مصر ممثلين بمحمد علي باشا و العثمانيون في بغداد ممثلين في داود باشا بأن
يتحالفوا مع إمام مسقط للقضاء على التوسع الوهابي الذي امتد إلى سواحل الخليج العربي و
العراق و الحجازء كما و أن السيد سلطان بن أحمد البوسعيدي حصل على دعم بريطاني كذلك
لتحقيق الهدف ذاته.

و نتيجة لذلك احتل سلطان بن أحمد آل بوسعيد جزيرة البحرين عام 1215ه بدون مقاومة تذكر
وتم له ذلك بمساندة شيوخ عرب الهوله و الشيخ نصر بن ناصر آل مذكورء حيث ان السيد
سلطان البوسعيدي خاطب حاكم إقليم فارس العام حسين ميرزا وطلب منه الاذن لحاكم بوشهر
الشيخ نصر آل مذكور بمعاونه الاسطول العماني في غزو جزيرة البحرين كجزء من خطة العمل
على تدمير الوهابيون» و على هذا الأساس وافقت الحكومة الفارسية على طلب الإمام مقابل
نصف واردات البحرين» وعينت له 200 حصان و ألفين من المشاة» و غادرت هذه الحملة
بوشهر في طريقها إلى البحرين» وعندما علم الشيخ سلمان بن احمد آل خليفة بهذا الخبر تملكه
الرعب لعظم جيش السلطان و ارتحل بعائلته وأتباعه إلى الزبارة (05).

وفي الزبارة اخذ آل خليفة يتحينون الفرصة لاستعادة البحرين التي أصبحت في يد السيد سلطان
بن احمد حاكم عمانء لذلك استعان العتوب بالإمام سعود بن عبد العزيز آل سعود (الوهابي) في
استرداد جزيرة البحرينء فأمر الأمام سعود قائده في نواحي قطر إبراهيم بن عفيصان فاستولى
على جزيرة البحرين» ومنع آل خليفة من حكمها (57)» يقول في ذلك عثمان ابن سند:

3 . نوارء الدكتور عبد العزيز سليمان» داود باشا والي بغدادء سياسة داود باشا في الخليج» دار الكتاب العربي للطباعة و النشرء وزارة
الثقافة الجمهورية العربية المتحدة» عام 7م صفحة 228.

* . الخليفة» مي بنت محمدء محمد بن خليفة الاسطورة والتاريخ الموازيء الطبعة الاولى عام 1996م؛ دار الجديد» صفحة 160.

5 . البنعلي» راشد بن فاضلء مجموع الفضائل» ص52.

7/1

(نزغ بين حكامها الشيطان و بين سلطان عمان فسير اليهم الجنود و المراكب و استولى على الكاهل و الغارب
من دون ان يكون له مطاعن و مضارب و صير حكامها من جملة الرعايا و ما كانت منه الا احدى البلايا

فالتجأوا بعد ذلك الى ابن سعود فامدهم بقبائل و جنود فركبوا عليها بعد انصراف العماني الى اقطاره/؛ (9”).
وفي 17 جمادي الأول 1217ه تحرك من بوشهر الشيخ رحمه بن غيث آل مذكور ابن عم
الشيخ نصر بن ناصر آل مذكور حاكم بندر بوشهرء بعدة سفن كبيرة قاصدين جزيرة البحرين
لمساندة السيد سلطان بن الأمام احمد الذي كان محاصرا البحرين مع مشايخ الهوله» وفي يوم
الخميس 24 جمادي الاول وصل الشيخ غيث بن رحمة آل مذكور حاكم جزيرة خارج الى جزيرة
البحرين وانضم الى اسطول سلطان عمان؛ وفي 1 جمادي الآخر تقابل السيد سلطان بن احمد
البوسعيد مع الشيخ رحمة بن غيث آل مذكور و تم التشاور بخصوص تفاصيل حرب بني عتبه»
واشار اهل بوشهر على السيد سلطان بانه اذا حصل من بني عتبه الطاعه الى جناب سلطان
عمان فالصلح اولى من الحرب حتقنا لدماء الناس وتم الاتفاق على ذلك (77).

وفي 2 جمادي الآخر 1217ه ارسل بني عتبه في طلب الحاج ابراهيم بن ملا علي وقد سار
اليهم ورجع ومعه الشيخ فاضل بن مجرن آل خليفة و مجموعة من عرب بني عتبه وتم الصلح
على ان يدفع العتوب كل سنه للسيد سلطان 1500 تومان من خراج جزيرة البحرين كذلك يتكفل
العتوب بسداد الاموال التي سلبها ابراهيم بن عفيصان من اتباع السيد سلطان البوسعيد (سيد
ماجد وسيد شرف) وجملة من اتباعه البحارنه و الميمنية عند دخول الوهابيين الى جزيرة
البحرين» من نخل و أملاك وغيره؛ وتم الاتفاق بين الطرفين على ان يكون أهل بر فارس من
بندر ريق الى و قابندي الى القشم كل هذه السواحل في عهد سيد سلطان ألا أهل لنجه التابعين
للقواسم ومن أهل الكويت الى راس الخيمة في عهد سليمان بن احمد آل خليفة لتكون الناس حالة
واحدة وكل شئ راح من مال ورجال من الطرفين فهو مسقوط وما بخصوص أهل الزبارة فان
هم هاجروا الى البحرين وخالفوا الوهابي فلا يؤخذ من عندهم شيئ من الدراهم ويصبحون في
عهد السيد سلطان يدافع عنهم بالمال و الرجال وعليه تم الصلح و الله خير شاهدء وبعد هذه
الاتفاقية غادرت سفن الشيخ نصر آل مذكور بنادر جزيرة البحرين مع جناب السيد سلطان(*0).
و اخذ السيد سلطان حاكم عمان الشيخ محمد آل خليفة رهينة لديه في مسقط لضمان عدم خيانة
العتوب و اللجوء إلى الوهابيين في الزبارة.

“* . النجدي؛ عثمان بن سندء سبايك العسجد في اخبار احمد نجل رزق الأسعدء طبعة بومباي عام 1315ه» صفحة 84.

7 . أبا حسين» د. علي» مخطوطة عقد جيد الدرر في معرفة نوروز أهل البحرء مجلة الوثيقة» العدد الثاني السنة الأولى ربيع الاول
3ه صفحة 103.

* . أبا حسين؛ د. علي» مخطوطة عقد جيد الدرر في معرفة نوروز أهل البحرء مجلة الوثيقة» العدد الثاني السنة الأولى ربيع الاول
3ه صفحة 103.

712

سلطان عمان يحتل جزيرة خارج عام 1213ه:

في سنة 1213ه كما شرحنا في تاريخ البحرين جرت استعدادت لأخضاع هذه الجزر من قبل
شيراز بالأشتراك مع سلطان عمان» وانتهز شيخ بوشهر فرصة ذعر أهالي البحرين لينتزع منهم
اعترافا بتبعيتهم لأيران وليدفع قسط من الجزية من حساب 1212ه. وكانت هناك قوة حربية
ايرانية تحت قيادة أخي حاكم اقليم فارس معسكرة في ذلك الوقت خارج اسوار بوشهر وعلى
استعداد للتقدم للبحرين» اما سلطان عمان الذي اعتبر نفسه مخدوعا من الايرانيين فقد زار خارج
واشاع ان الشيخ غانم قد حل محل الشيخ نصر في الحكومة؛ و أغرى الأهالي بتسليم القلعة اليه
0).

وهكذا وبعد ان أقام قاعدة له» اوضح للحاكم الايراني أنه وجد جزيرة خارج مهملة فاحتلها ليمنع
وقوعها في ايدي العتوب» وعرض ان يدفع دخل خمس سنوات مقدما عن الجزيرة اذا اعطيت
له ولم يذكر كيف سويت الامور مع حاكم الأقليم ولكن السلطان عاد سريعا الى مسقط وبعد عام
من ذلك بالضبط في محرم 1214ه عبر الشيخ نصر من بوشهر بأوامر من حكومة شيراز ومعه
0 سفن و 1500 رجل واسترد الجزيرة (77).

تولي الشيخ عبد الرسول بن نصر آل مذكور مشيخة بوشهر 1221ه:

وفي 23 شوال 1221ه ترك الشيخ نصر بن ناصر آل مذكور بوشهر للحج الى مكة وفي مكه
اق القع لط ذم قدا روك اف و كام ررك لدعو اكور تايل لشفي زورك

59 : لوريمر» ج. ج. »2 دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» ص 27/1.
كك . لوريمرء 6 دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» ص27/72.

73

سفير فارس في الهند ينتزع بو شهر من يد الشيخ عبد الرسول ويبيد عرب
الدواسر في بوشهر:

وخلال فترة وجيزه من فترة حكم الشيخ عبد الرسولء ابدى السفير الايراني في الهند السيد
طالب محمد نبي خان السفير اطماعه في حكم بندر بوشهر فاخذ يطالب حكومته بتعينه حاكم على
مدينة بوشهرء و بالفعل حصل على الموافقه بشرط ان يدفع 40000 تومان» وكانت حجة إبعاد
الشيخ عبد الرسول آل مذكور بسبب عجز الأخير عن تسديد دين بلغ 28000 الف تومان» وفي 7
رمضان 1223ه قبض على الشيخ عبد الرسول بطريق الخيانة او بالاحرى اختطف بواسطة
السفير محمد نبي خان اثناء زيارة السيد هارفورد جونز السفير البريطاني المقيم في ابو شهرء
وساد المدينة والاقاليم المجاورة ذعر شديد وفوضىء والتجأت جماهير من الناس والقروين الى
المعتمدية البريطانية في بوشهرء وفي هذه الاثناء فر وزير الشيخ عبد الرسول آل مذكور بحرا
الى مكان مجهول ووصل السفير او الحاكم الجديد محمد نبي خان الى بوشهر 7).

وعند وصل الحاكم الجديد محمد نبي خان في 2 ذو القعدة 1223ه »ء واستاء كثير لنفور السكان
المحليين من التغيير الجديد الذي نظر اليه على انه نهاية حكم العربء وبداية الحكم الايراني» و
وصل الوضع بالحاكم الجديد حتى انه كان راغبا في التخلي عن حكومة بوشهرء و توسط الحاكم
الايراني الجديد الى حكومة شيراز بقصد الشفاعة للشيخ المخلوع عبد الرسول بقصد انقاذ حياته
و نجح في ذلك حيث تم الاكتفاء بنفي افرد اسرة آل مذكور الى جزيرة خارج اختيارياء وفي
مطلع رمضان 1224ه استدعي محمد نبي خان فجأه الى شيراز و عين كبير المستشارين للحاكم
بدلا من نصر الله خان الذي اتهم بالاختلاس و تم فصله؛ و في بوشهر عين محمد جعفر كنائب
دائم للحاكم في بوشهر وفي هذه الفترة من حكم الاخوين الايرانيين محمد نبي و محمد جعفر
حدثت اباده شبه كاملة لقبيلة الدموخ الدواسر العربية المؤيدة لعائلة الشيخ نصر آل مذكور في
بوشهر كما و استسلم العرب المجاورون لبوشهر لليأس من الطغيان الايراني» وفي سنة 1226ه
دعي محمد نبي خان الى طهران حيث عين ابنه محمد رحيم خان في منصب في البلاط وعند
وصوله اخبر انه فشل في تسديد رسوم اقليم فارس والتي بلغت 70000 تومان وكان نصيبه

© . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص2773.

14

الجلد بقسوة مع موظف أخر اعتبر شريكا له في جريمة الامتناع عن دفع الرسوم؛ وهرب من
المأزق بأن القي به من نافذة عالية بناء على اوامر ل 1 2 من الشاه(©©).

إصدار العفو عن افراد اسرة آل مذكور والعودة الى بوشهر من جزيرة خارج
المنفى الاختياري:

وبعد اغتيال الحاكم الفارسي لبوشهر من قبل الشاه الايراني نتيجة فشله في دفع رسوم اقليم فارس
و بندر بوشهر صدرت اوامر الشاه في سنة 1227ه وذلك باصدار فرمان العفو عن اسرة آل
مذكور فعاد الشيخ محمد أخ الشيخ نصر إلى ابو شهر من جزيرة خارج حيث كانت العائلة تعيش
هناك في حالة نفي اختياري (©)» وفي 1230ه - 1816م وصل رحمة بن جابر الجلاهمة
العتبي منفيا من الدمام الى بوشهر تصحبه 500 اسرة من جماعته. وكان معه عدد من القوارب
الصغيرة وسفينتان كبيرتان واخرى متوسطة:؛ وبعد الاستقرار في ميناء بو شهر ظل رحمه يلقى
استقبالا حسنا من حاكمها الشيخ محمد آل مذكور الذي امر بتخصيص حي مستقل لسكن
الجلاهمة من جاء معهم (لوريمر - القسم التاريخي الثالث» صفحة 102).

خطبه اميره فارسية وصراع بين سلطان عمان و الشيخ عبد الرسول شيخ بوشهر:

عاد الشيخ عبد الرسول آل مذكور الى وضعه السابق كحاكم وراثي لبندر بوشهر بعد سقوط
محمد نبي خان» وفي شوال سنة 1241ه رحل الشيخ عبد الرسول الى الحج في مكه المكرمة
فبدأ سلطان عمان ببعض الأعمال العدائية ضده؛ وكان سبب النزاع نتيجة الضرر الذي ألحقه
الشيخ عبد الرسول بالسيد سعيد في شيرازء وكانت الشكوك تحوم حول قيامه عبد الرسول
بمجهودات ليحل محل السلطان العماني في زواج مقترح بابنة الأمير الحاكم لشيرازء وكان من
المعتقد ان العرب في الساحل الأيراني من قشم الى كانجون يقفون الى جانب السلطان بينما كانت
صداقة القواسم لشيخ بوشهر عميقة في قلوبهم منذ سنين عديدة» وعلى ذلك فقد كان خطر اندلاع
الحرب في الخليج كله بالصدام بين القوتين حقيقة ماثلة» وكانت اول شرارة في الحرب هي
استيلاء العمانيين على سفينة الشيخ (نصرت شاه) اثناء عودتها من البنغال» حيث حملت الى

62 : لوريمر» ج. ج. »2 دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» ص 27/4.
59 . لوريمرء 6 دليل الخليج» القسم التاريخي» الجزء الخامس» ص 27/4.

715

مسقط وانزل منها كل الأدوات التي تخص الشيخ شخصياء واعيد تجهيزها لتكون سفينة

حربية65).

وفي 19 شوال 1241ه تقدمت سفينتان وواحدة شراعية في صحبة (نصرت شاه) من مسقط الى
مرفأ بوشهرء واخبر قائد الأسطول محمد بن سلطان المعتمد البريطاني ان لديه اوامر لتسليمه
جمارك على بضائع بوشهر الموجوده على ظهر السفينة نصرت شاه والمرسله الى التجارء وانه
سيستولي على جميع السفن الخاصة بالشيخ عبد الرسولء وفيما عدا ذلك فانه لن يهدد المدينة او
يضر بتجارتهاء وبناء على طلب المعتمد البريطاني فانه تنحى عن طلبه للجمارك والا لاضطر
التجار لدفع الجمارك مرتين» وفي النهاية رحل الأسطول بهدوء الى البصرة حيث كان لسيده
طلبات أخرى تنتظر التنفيذ.

السيد سعيد سلطان عمان يأسر الشيخ عبد الرسول آل مذكور وثوره في بوشهر:

كانت السلطات البريطانية تتوقع عودة الشيخ عبد الرسول عن طريق وسط شبه الجزيرة العربية؛
ولكن السيد سعيد كانت لديه معلومات افضل ففي محرم 1242ه» بعد عملية قصيرة؛ اسر الشيخ
عبد الرسول ومعه سفينتان في البحر في جزء مجاور لجزيرة قشم عند مدخل الخليج» وعندما
تلقت حكومة بوشهر نبأ هذا الحادث تولى الشيخ أحمد بن ناصر آل مذكور عم الشيخ عبد الرسول
الذي ايده الأمير الحاكم لفارس في اغتصاب السلطة» ولم يطلق سراح الشيخ عبد الرسول حتى
شوال 1242ه عندما نفذت وثيقة بمبلغ 80000 كروان الماني لصالح الذين أسروه 6).

وفي أثناء اعتقال الشيخ عبد الرسول في مسقط حدثت قلاقل خطيرة في بوشهر وكان سبب ذلك
منافسات بين اعضاء اسرته؛ فعندما استولى الشيخ احمد بن ناصر المذكور عم الشيخ عبد
الرسول على حكم ميناء بوشهر لنفسه كما ذكر من قبل؛ لجأ حسين بن نصر أخ الشيخ وابنه
ناصر بن عبد الرسول الى المعتمدية البريطانية. ومن ذلك المكان بدا يحوكان الدسائس سرا لقلب
حكم الشيخ أحمد بن ناصرء غير مراعيين الشروط المفروضه عليهما لوضعهما الممتاز كلاجئين
لدى المعتمدية البريطانية.

“ . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج القسم التاريخيء الجزء الخامس»ء ص2776.
. لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص2776.

06

وفي آخر شهر رجب عام 1242ه اقترب الامير الحاكم لفارس (الفارمان فارما) من بلدة
بوشهرء ولكي يقوي الشيخ أحمد بن ناصر آل مذكور من وضعه قبل وصول الزائر الملكي طلب
رهائن من كل قبيلة تحت ادارته» واقترح ان ترسل الرهائن للجزيرة من خارجء وقد هيأ هذا
الطلب الشاذ الفرصه التي كان منافسوه في حاجه لاستغلالهاء» وفي ليلة 5 رجب 1242ه استولى
الشيخ حسين و الشيخ ناصر فجأة على برجين من القلعة كانا في حوزة أعظم اتباع الشيخ احمد
الذين يعتمد عليهم؛ وفي اليوم التالي حاصروه في منزله واجبروه على الاستسلام» وكان ذلك
بمساعدة أهالي بوشهر عامة» وبمساعدة فرقة من قبيلة بني فلاج من القرية المجاورة 5).

وعقد اتفاق بين الطرفين بواسطة الرائد ستانوس المعتمد البريطاني تنازل فيه الشيخ أحمد عن
الحكم؛ وتعهد ان يبقى في المعتمدية البريطانية حتى تأتي أنباء استسلام جزيرة خارج للطرف
الآخرء وبعد ذلك يمكن ان يزود بالوسيلة التي يغادر بها بوشهر بحراء وفي الثامن من رجبء بعد
ان اتخذ الشيخ احمد اقامته في المعتمدية دارت مباحثات بين الزعماء في منزل محمد بن ناصر
آل مذكور وهو عم آخر للشيخ عبد الرسول» وحضر الرائد ستانوس هذه المباحثات وقد صدر
منه تعليق أغضب الشيخ حسين الذي اندفع من المنزل واخذ يثير اتباعه قولا وعملا ليعسكروا
وينفذوا أي عمل بالقوة» ويبدو ان ستانوس عاد الى المعتمدية فوجد امامها مظاهرة جبارة قامت
بها شرذمة من الرعاع المسلحين في المدينة» واحيط المكان بجموع من الرجال أخفوا أنفسهم
خلف الاكواخ في الحي المجاور وشوهدت جماعات تزحف على اسطح النازل لتحتل امكنة

استراتيجية» وأحضر مدفع كبير ووضع على مسافة 100 ياردة من الباب.

ووقف في الشوارع الموصلة للمعتمدية حراس لمنع أي مؤن قد تجئ اليها من المدينة» وبواسطة
هؤلاء الحراس افرغت اواني المياه» وفتحت اللفائفء وفتش الأرمن وغيرهم ممن كانوا يقتربون
من المكان» واوقف خادم المعتمدية وهو خارج منهاء وسلبت كل الأشياء التي يحملهاء وكتب
الرائد ستانوس مرتين للشيخ ناصر بن نصر واخيرا تمكن من وقف هذه التهديدات والمضايقات
وفي الصباح التالي بدأ الشيخ ناصر و الشيخ حسين اللذين تيسر لهما الوقت الكافي للتفكير في
النتائج الممكنة لتصرفهما هذاء فانكرا انهما فكرا في اللجوا الى العنف زاعمين ان غرضهما
الوحيد كان منع الشيخ احمد من الهربء ولجا الى التاكيدات الفياضة باحترام البريطانيين»
والشكر للمعاملة الطيبة التي لقياها من قبل على يد المعتمد البريطاني ”77).

" . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليجء القسم التاريخيء الجزء الخامس»ء ص2777.
” . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص2778.

77

وسرعان ما وصل بعد ذلك الامير الحاكم لفارس شخصيا الى بوشهر ولكن وجوده لم يعمل على
تحسين الأمور لأنه علق بلغة مهينة على التصوير الذي قدمة الرائد ستانوس للاحداث الأخيرة:
وأراد ان يلقي باللوم كله فيما حدث على المعتمدء واخيرا وبعد ان منع خدام المعتمدية من حمل
الماء وخلافة والا أهينوا في الطرق العامة» انسحب المعتمد من بوشهر الى قرية مجاورة» وعند
هذا الحد حل الرئيس ويلسون محل الرائد ستانوس وكتب الامير الحاكم للمعتمد الجديد يعده
بالترضيه عما لحق أخيرا بالبريطانيين من اهانات»؛ وبابعاد الشيخ حسين من الادارة» ويبدو انه
اعيد تكوين المعتمدية في المدينة» اما الشيخ احمد فقد سلمه المعتمد بناء على طلبه الى الامير
الحاكم لفارس (الفرمان فارما)» استحسنت حكومة بومباي القرارء كما اثنت على حسن التصرف
والحزم اللذين اظهرهما الرئد ستانوس أثناء الأزمة وكذلك الحكم الذي اصدره الرئيس ويلسون
باعادة المعتمدية الى بوشهر وبتجاهل اللغة السيئة التي استعملها الامير الحاكم(””).

ولم ترى الحكومة في بومباي أنه من الضروري الأصرار على ابعاد الشيخ حسين عن الحكومة
ما دام احد افراد العائلة القادرين على الاستمرار في الادارة في غياب الشيخ عبد الرسول شريطة
الا تكون هناك مخاطرة عند عودته الى الحكم من الاعتداء على المعتمدية بعد اعادتها الى
بوشهرء وسوف يفسر لنا انشغال الحكومة الايرانية السابق في الحرب مع روسيا في الشمال
اسرار عدم مبالاتها بسلوك سلطان عمان وحالة الفوضى في بوشهر في سنة 1242-1241ه.

طرد الشيخ ناصر بن عبد الرسول من بوشهر على يد الحكومة الأيرانية وتدخل
الشيخ سلطان بن صقر القاسمي:

وفي منتصف عام 1248ه طردت حكومة ايران الشيخ ناصر بن عبد الرسول آل مذكور بعد
فترة وجيزه من حلوله مكان ابيه الشيخ عبد الرسول في بوشهر وقد صودرت سفينته التي كان بدأ
بها حصار المدينة جاعلا جزيرة خارج قاعدة لعملياته» وفي رجب 1248ه فقط بعد ان كف عن
حصاره بأيام قليلة وهرب من جزيرة خارج الى الكويت؛. وصل الشيخ سلطان بن صقر القاسمي
زعيم القواسم وقد جاء لنجدته تنفيذا لاتفاق سابق ومعه اسطول يحمل من 1000 الى 1500 رجل
من قبيلة القواسم القراصنة؛ وكان من الواضح انه لم يعد هناك أي امل لاستعادة حكومته
الوراثي؛ لذلك رأى الشيخ سلطان ان يشن هجوما انتقاميا على المدينة وينهب سكانها التجارء

© . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس»ء ص2778.

04

وفي هذه الظروف رأى المستر بلين ان يبرر لنفسه حق التدخل واجبار القواسم بتهديدهم بالقوة
للرحيل عن الميناء79).

ثورة بوشهر وطرد رضا قولي ميرزا 1248ه:

بعد الضجة التي وصفناها في الفصل السابق والتي نتج عنها طرد الشيخ الوراثي عين الامير
حاكم فارس (الفارمان فارما) ابنه رضا قولي ميرزا أخ تيمور ميرزا لحكم بوشهرء ولكن الاهالي
استاءوا من تصرفات الكاجاريين لتوطيد حكمهم الجديد في المدينة كما ساء هم سلوك.والدة الحاكم
الجديد التي اث يوشهر شخصياء واتخذت اجراءات لزّيادة :دخل الحكومة ومنها القيط على
زعيم منطقة بوزجان؛ وقد أدى ذلك كله اخيرا الى الثورة العلنية» وفي ليلة 30 جمادي الاولى
9ه تعرض منزل رضا قولي خان لمحاصرته بقوة مسلحة تحت قيادة شخص يسمى جمال
خان بوشهر الذي شد من ازره زعمان تنجستان وداشتي (منهم اهل دشتي)» ووجد صاحب
السعادة الملكية نفسه مضطرا لأن يطلق سراح زعيم بوزجان ووافق على رحيله من بوشهر
مبكرا في الصباح التالي وبما يتفق مع وعده سافر مصحوبا بقليل من الخدم فقط اما حرمه وأهل
منزله فقد لحقن به بمجرد الحصول على البغال التي تحمل عفشهن وامتعتهن(7”").

وفي ذو الحجة 1249ه انهى أمير شيراز الحاكم الى مستر بلين المعتمد البريطاني في بوشهر
انه بناء على طلب الثائرين الاخيرين الذين عبروا عن اسفهم العميق لخطئهم فقد عين ابنه تيمور
ميرزا شقيق زوجة السيد سعيد سلطان عمان ليكون مسئولا عن بوشهر بدلا من رضا قولي
ميرزاء وطلب من المعتمد ان يقابل رغبات الحاكم الجديد بكل احترام» وقد رد الضابط على هذا
الطلب بحرص ومجاملة وكان ممثلو الأهالي قد طلبوا الا يقيم تيمور طويلا في بوشهر وان لا
يحضر مرافقين كثيرين معه؛» وفي 11 صفر 1249ه رحل بعد اقامة قصيرة ومعه شخصان من
ذوي الرتب ليعملا كنائبين في اثناء غيابه ولكن هذا كان ترتيبا اعتباريا بحتاء اما الرقابة الفعلية

فقد ظل يمارسها جمال خان ومؤيدوه.
وفي 16 ربيع الاول 1249ه على أي حال انفرط عقد الاتحاد المحلي المكون لمقاومة اعتداء
حكومة شيراز لان زعيم تانجستان قتل في مكان للاجتماعات العامة على يد زعيم دشتي الذي

“ . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص2780.
” . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامسء ص1 278.

9

كان يغار من سطوته؛ وقتل كذلك حسين قولي خان من انجالي وهو احد الموالين لزعيم تنجستان
القتيل» واصيب احد مؤيديه الكبار بجروح بالغة واتخذ أتباعة ملجأ في المعتمدية البريطانية
وبموافقة الطرف المعارض ارسلوا بواسطة المعتمد بحرا وبرا الى موطنهم؛ ثم راح ميرزا علي
خان ايضا يبحث عن الحماية البريطانية له» وكان هذا احد الممثلين الرسميين لتيمور ميرزاء وقد
هرب الى المعتمدية في 3 ربيع الثاني 1249ه من منزل القاضي حيث لم يحس هناك انه آمن
فوضع بسلام على ظهر سفينة حربية صغيرة لشركة الهند الشرقية تدعى (ترانتا) وقد نقل قبل ان
يثار أي اعتراض على ايوائه» وفي صباح 4 ربيع الثاني 1249ه ظهر رضا قولي خان وتيمور
ميرزا ونصر الله ميرزا امام المدينة بقوة كبيرة واستعدت الفرقة الموجودة بداخل المدينة بعد ان
رفضت التسوية التي عرضها مندوبهم للرحيل بحراء ولم يتشبث بالمقاومة منهم الا قليل حتى
ساعة حلول الليل؛ وعندما دخلت القوات الملكية المدينة بعد الغسق» واندفعوا الى الشاطئ ليعزلوا
الفارين وجدوا ان قواربهم الاخيرة كانت بعيدة عن متناول ايديهم؛ وبظهور الأمراء الملكيين
نجت المدينة من النهب والسلب عدا المنازل التي كان يحتلها قادة الثوار» وكانت حادثة القتل
الوحيدة التي حدثت بين فرقة تانجستانية كانت مشغولة بالبحث عن مكان اقامة جمال خان والقي
احدهم سهوا بشعلة وفي وسط اوعية البارود فسبب انفجارا قتل فيه 8 اشخاص ويبدوا ان جمال
خان قد هرب الى (فيض الربانة)وهي سفينة من مسقط كان انزل على ظهرها عائلته وثروته من
قبل وقد نجا من الاسر باعجوبة بمساعدة شريكة زعيم دشتي الذي قرر ان يسلمه الى المنتتصرين
طمعا ينال به رضاهم ولجا قليل من رجال الداشتي الى المعتمدية البريطانية واخرون كان يظن
انهم مختفون في المدينة ولكن التانجستانيين لم يجدوا منهم احدا وكانوا يبحثون عنهم ليقتلوهم
ارضاء للثار الذي قتل فيه زعيم تانجستان» اما جمال خان فيبدو انه اتخذ اقامته في اراضي
سلطان عمان ليعود للظهور ثانية بعد 6 سنوات كمنافس للحكم في بوشهر وذلك تحت رعاية من

يحمية (!').

7 . لوريمرء ج. ج. » دليل الخليج» القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص2783.

50

الخلاصه:

1. آل مذكور اسرة عربية تنحدر من أصول عمانية» حيث ينتسبون الى جدهم الاعلى الشيخ
مذكور بن طاهر المطروشيء الذي هاجر أجداده الى بندر بوشهر من جزيرة الحمراء
التابعة لامارة راس الخيمة بعد سقوط القوات البرتغالية في هرمز.

2. عين الشيخ مذكور بن طاهر () المطروشي قرابة عام 1130ه من قبل نادر شاه
(حاكم ايران) بمنصب شاه بندر لميناء بوشهرء وذلك بعد انشاء قاعدة بوشهر البحرية
سعيا في بسط نفوذ الدولة الفارسية.

3. عمل الشيخ مذكور كمرشد للاسطول نادر شاه في الخليج وتمكن من تدمير سفن القبائل
العربية في الخليج» مما اكسب الشيخ مذكور العداء و البغض والكراهية من قبل القبائل
العربية.

4. بعد مقتل نادر شاه ثار عدد من شيوخ عرب الهوله على الشيخ مذكور و القوا القبض
عليه و قتلوه» ونتيجه لذلك تولى الشيخ ناصر بن مذكور بن طاهر المطروشي زمام
الحكم في بندر بوشهر و عزم امره على الثأر من عرب الهوله.

5. بعد مقتل نادر شاه المفاجأ قرابة عام 1159هء استولى كريم خان زند على عرش ايران
و اتخذ من مدينة شيراز عاصمة لدولته» واصدر اوامره الى الشيخ ناصر آل مذكور
بضرورة ارسال فرقة من الجيش الفارسي بواسطة السفن الى جزيرة البحرين لاتمام
مهمة احتلالها.

6 تحالف الشيخ ناصر المذكور مع عرب العتوب في الكويت الذين كانوا يمتلكون قوة
بشرية كبيرة وعرض عليهم ضمان تأمين حرية الصيد في مغاصات اللؤلؤ في البحرين»
ان هم ساندوه في احتلال جزيرة البحرين» وبهذه القوة تمكن الشيخ ناصر بن مذكور من
احتلال الجزيرة.

7 نتج عن احتلال جزيرة البحرين هجرة جماعات من العتوب وعرب الكويت الى جزيرة
البحرين و سواحل قطر المقابلة» وفي هذه الفترة اسس عرب البنعلي (سليم و المعاضيد)
فرع من بني عتبة بلدة على الساحل الشمالي لقطر اطلقوا عليها فريحة كان ذلك قرابة
عام 1166ه.

2 . جاء في كتاب البنعلي» راشد بن فاضلء مجموع الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل» صفحة 50»: على لسان راشد بن عمار
الجديع البنعلي في هجاء الشيخ ناصر آل مذكورء القصيدته النبطية التالية» و راشد بن عمار هذا من المعاصرين لأحداث فتح جزيرة
البحرين عام 1197ه:

إحنا يا ابن طاهر مثل عظم تلويه ***** يأذيك بالحلقوم و لوماه وايد
حنا يا بن طاهر كما شفت وقعنا ***** ولا خير في من لا يقاسي الشدايد

51

8. بعد مقتل كريم خان زند قرابة عام 1192ه» فر من سجن شيراز باقر خان زعيم
تانجستان واحتل بلدة بوشهرء ونتيجة لذلك هاجمت مجموعة من عرب العتوب جزيرة
البحرين عام 1196ه واستولوا على عدة سفن تابعة لبوشهرء كما واجبروا رجال الشيخ
ناصر آل مذكور على الانسحاب الى القلعة فنهبوا المدينة وخربوها ثم عادوا الى
الزبارة.

9 أعد الشيخ ناصر آل مذكور شيخ بوشهر حملة تأديبية ضد الزبارة بقيادة محمد بن
سعدون آل مذكور وعرب بني كعب والقواسم» وابحر بهذا الاسطول من بوشهر الى
الزبارة و تمكن من محاصرة العتوب في بلدة الزبارة» وعندما نزل رجال الشيخ ناصر
آل مذكور الى البر هاجمهم العتوب بقوات كبيرة من عرب العتوب بالاضافة الى عرب
الظفير وهزموهم شر هزيمه.

0.وبعد هزيمة آل مذكور في الزبارة تدفق العتوب الى جزيرة البحرين واجبروا حاميتها
على الاستسلام في 28 شعبان 1197هه وتم اجلاء عائلة الشيخ ناصر بعد استسلامهم

الى بندر بوشهر.

52

صورة حديثة لعرب سواحل فارس ( بر فارس)

53

إلا :
مير مهنا بن ناصر الر
(حاكم بندر ام

بقلم/

جلال خالد جاسم الها
رون الاذ

لانصا

ري

إلى الشرق من دولة الكويت وعلى مسافة 200 كيلوا متر بحراء توجد هناك جزر و مدن
عربية كانت مزدهرة على الساحل الفارسيء هي أشبه ما تكون بدولة البحرين من حيث
التركيبة السكانية والعادات والتقاليد» و بندر ريق أو "ميناء ريق" هي بلدة لأمير عربي يدعى
مهنا بن ناصر الزعابي» هاجر قومه من العرب من سواحل عمان المتصالح (دولة الإمارات
العربية)» على الأرجح إبان سقوط الاحتلال البرتغالي» فتخذوا تلك السواحل مواطن لهم و
قاتلوا بشراسة دفاعا عنها. من هو هذا البطل العربي الذي تذكره مصادر التاريخ الأوروبية
والعربية.

بندر ريق 1905م :

تعتبر ريق الميناء والمدينة الرئيسية في منطقة "حياة داود" على الساحل الفارسي. وتقع على
التاخل على بعد 1 3 مياذ إلى الشمال الغربي من مدينة يوشهر 156 ميلة إلى الشرق من

الكويت بحرا للا
الموقع وطبيعته:

تقع ريق على ساحل رملي منخفظ يسير بتجاه شمالي جنوبي. وهناك خليج في المدينة له
ضفتان تقبع بهما قوارب الأهالي أثناء انخفاض الماء. وتقع إلى الشمال وجنوب المدينة أرض
زراعية أما إلى شرقها وعلى بعد حوالي الميلين» فهناك سلسلة من التلال الرملية المنخفضة
تحجبها عن أعين المسافرين عندما يقتربون منها في هذا الجانب ويتألف الموقع الدفاعي الوحيد
فيها من بناء من الحجارة والطين يقيم به الخان وهو شبه محصن. أما البيوت الأخرى فهي
مبنية من الطوب المجفف ويمكن بناء بيوت أفضل منها باستعمال الحجارة من بو شهر
والاسمنت من جزيرة جاركء ولكن الخان يبذل قصارى جهده دائما للحيلولة دون تحسين

المدينة خوفا من جشع الحكومة الفارسية.

وتمتلك مدينة ريق قليلا من أشجار النخيل؛ كما أن بها ضريحين ولكنهما غير مهمين» ويقال

بأن المدينة قديمة جدا.

55

السكان:

يبلغ عدد سكان المدينة 2500 شخصء وهم خليط من الأجناس ولكن الغالبية من العرب من بنو
صعب العمانية من كهلان/121.12 واللور. ويتحدث الناس باللغة الفارسية بلهجة معدلة من اللور.

ويعمل الناس بالزراعة وبناء القوارب والملاحة والتجارة» وهم مشهورون بحبهم للسلام وعدم
تعصبهم. ويمتلك الأهالي بنادق من نوع المارتينى بعدل ثلاث بنادق لكل خمسة منازل» وهم

5

التجارة والتموين:

تعتبر ريق ميناء مزدهراء وتتعامل تجاريا مع بو شهر والكويت» وهي تقدم الخدمات لمنطقة
"حياة داود" الكبيرة بالإضافة إلى جزء من منطقة "شبانكاره". ويضم سوقها 50 حانوتا وتبلغ
وارداتها الشهرية 150 كيسا من السكر وخمسة صناديق من الشاي و 50 كيسا من الأرز
الهندي و 100 برميل من زيت الكيروسين و 50 بالة من أصواف مانشسترء وجميعها من بو
شهر. كما تستورد أعداد كبيرة من الجمال من الكويت. أما صادراتها فهي القمح والشعير

الكويت والبحرين ومسقط. والعملة المتداولة هي القران. كما يتداولون الروبية والدلار أيضا.
الموارد والمواصلات:

يحصل على المياه من الآبارء ويمتلك أهالي المدينة 50 حصانا و 100 جمل و 150 حمارا
بالإضافة الى 100 رأس من البقر و 600 رأس من الماعز و الأغنام ولديهم من القوارب 8
بومات من أحجام مختلفة بالإضافة إلى 10 مشوه و 15 قاربا لصيد الأسماك.

زعاب قبيلة "الأمير" أو "المير" مهنا الزعابي:

والمفرد زعابي» وهي أحدى قبائل ساحل عمان المتصالح» ويقيم قسم منها في سلطنة عمان»
وهم هناوية سياسياء ومسلمون سنة على المذهب الحنبلي ومقرهم السياسي جزيرة الحمر حيث
يملكون بها 500 منزل ويودون أيضا في خور كلبا حيث تقيم منهم 150 أسرة هناكء؛ وكلا
المكانين في أمارة الشارقة على جانبي منطقة رؤوس الجبال!كا.

56

و كان حاكم بندر ريق المير حمد الذي حكم الجزيرة مقابل 240 روبية سنويا على أن يقوم
بحمايتهم من هجمات العرب القادمين من البحر. وقد استلم حكام بندر ذلك المبلغ ولكنهم لم
يقدموا الحماية الكافية لسكان الجزيرة وبقوا معرضين لهجمات بحرية مستمرة من قبل العرب».
وبعد وفاة المير حمد تدهورت أمور بندر ريق وذلك نتيجة لصراع أبنائه وورثته وأستمر ذلك
إلى أن وصل المير ناصر إلى السلطة و عادت الحياة إلى بندر ريق وازدهرت التجارة فيهاء و
أصبح المير ناصر يملك ثلاثون سفينة وثلاثمائة رجل مسلح؛ وقد تحول والد المير ناصر إلى
المذهب الشيعياثا,.

المير مهنا عدوا للإنجليز والإيرانيين:
(القطه تأكل صغارها لتحميهم)

كان ظهور مير مهنا في أحداث الخليج خلال الفترة 1740 - 1785م فكان يجوب الخليج
العربي بسفنه الحربية شرقا وغربا شمالا وجنوباء» اشتهرت معاركه البحرية بالشراسة
والوحشية» أطلق عليه الإنجليز لقب رئيس قراصنة "ريق".

تشير التقارير الإنجليزيةا بأن مير مهنا قام بطرد المستر "وود" من رق سنة 1756م»؛ حيث
أن مير مهنا كان قد سجن سنة 1756م لوقت قصير في شيرازء ثم وقع مرة أخرى في يد كريم
خان؛ ولكن نظرا لشفاعة حاكم طنجستان الذي كان متزوجا من إحدى أخواته؛ فقد سجنه الثاني
لفترة قصيرة أيضا. وقد استمر مير مهنا على أية حال في معاكسة كريم خان؛ وارتكب عدة
غارات عرضت القوافل المارة بين بو شهر وشيراز لأخطار جسيمة» وقد دافع في أحدى
المرات بنجاح عن مدينة ريق عندما هجمها الوكيل بقوات كبيرة من ناحية البر. وكانت علاقاته
مع مجاوريه؛ وهم شيخ كعب من جانب وشيخ بو شهر من الجانب الآخر على العموم غر
ودية. وفي سنة 1764م طلب كريم خان منه الجزية بشكل رسميء فرفض مير مهنا دفعها
باستخفاف, وأمر بحلق لحية الرسول الذي أرسل إليه» ولذا أعلن الوكيل الحرب ضده. وأرسل
قوة إلى الساحل لتتولى العمليات البرية ضد ريق بقيادة الأمير كهنة خان. وبقيت هذه القوات
مرابطة في خرموج من فبراير إلى مايو سنة 1765م» وقد سعى الوكيل لدى شيوخ البحر
المحلين للحصول على مساعدة بحرية منهم كان يرى أنها لازمة لنجاح الحملة ولكنه لم يستطع
تأمين أي منهاء عدا أسطول شيخ بو شهر الذي كانت علاقاته مع مير مهنا علاقات عدائية؛

والذي كانت رفاهية مدينته تعتمد على اتصالها مع شيراز وان كانت قوته البحرية غير كافية

57

وحدها لمواجهة قوى مير مهنا. كذلك فان أهل كنجون لم يثقوا على الأخص بنوايا الوكيل مثل
مير مهنا لم يدفعوا جزية للوكيل. وقد قيل عنهم في هذا الوقت أنهم كانوا ينامون في كل ليلة
على ظهور مراكبهم؛ وفي النهاية زحف كهنة خان على ريق » عندما أعطى في مايو سنة
5م وعدا بتقديم مساعدة من الأسطول البريطاني. إلا أن مير مهنا كان قد أخلاها في
الحال» وانسحب إلى خارجو حيث لاحقته الحملة الأنجلو- إيرانية العقيمة لتحطيمه؛ وعندما
انفضت الحملة المشتركة في يوليو سنة 1765م؛ بقيت القوات الإيرانية لبعض الوقت وهي
تحتل ريق. وفي شهر أغسطس التالي أمر مير مهنا بإلقاء أختيه في البحرء ومن الواضح أن
كراهيته لشيخ كعب كانت السبب في ذلكء إذ أن الشيخ كان سلب منه أحداهما ليزوجها من ابنه»
فرأى أن اغراقهما انسب وسيلة لتجنب الطلب. كذلك فان مير مهنا الذي كان عندئذ دون
القلائين مق مره قد قكدن غك .طفلة اليكو بإلقاكه ككف الشمين على قياظع :لتحي بزكانية
علته الوحيدة في ذلك أن الطفل كان بنتا وليس ولدا.

انتصار مير مهنا بن نصر الزعابي على الهولنديين حكام مدينة "خارج":

في شهر سبتمبر سنة 1765م أحرز مير مهناء الذي كان ما يزال يحتل خارجو ولم يعد إلا
القليل من شعبه إلى ريق» انتصارا على عدوه الشيخ ناصر وتقدم إلى بو شهر لمحاصرتها. وقد
أصر على الهولنديين بوجوب إيقاف تجارتهم مع ذلك الميناء. وفي أكتوبر أرسل "مانهير فان
هوتنج" الذي لم يرغب في الإذعان لإملاء أوامر عليه من شخص همجيء سفينتين تجاريتين
كبيرتين تعملان في التجارة الهندية تسمى الواحدة منهما "انديامان" و ثلاث جلواطات ضد
خارجوء فأسرع شيخ بوشهرء وقد سره تطور الأمور على ذلك الشكل» بأسطوله وبقوات برية
لا بأس بهاء للاشتراك مع الهولنديين الذين استطاعوا إحراق جلواطة تابعة للمير مهناء
وحطموا اثنين أخريين ولكنهم لم يستطيعوا بعد ذلك أن يسببوا له أي ضرر في البحر حيث كان
قد تحصن في موقعه بعناية. وكما يحكى أنه كان غالبا ما يدفن نفسه في الأرض. وبعد مدة
طويلة قرر الحلفاء أن ينزلوا إلى البر» وحيث أن نزولهم لم يقاوم» فإنهم سرعان ما وصلوا
بيوت السكان تاركين لأنفسهم بما فيهم الجنود الأوروبيون حرية نهب المساكن. وعندما رأى
المير مهنا أن الغزاة تعثروا بدون انتظام؛ هاجمهم فجأة بفصيلة من الفرسان ما كانوا
يتصورون وجودهاء وقد طردهم إلى البحر مكبدا إياهم خسائر جسيمة. وكان بين القتلى
الأوروبيين سبعون هولنديا في حين هرب الباقي إلى السفن وجرح ما يقارب من 21 منهم أثناء
السباحة. وقيل أن شيخ بو شهر فقد 200 رجل. وقد أضعفت هذه الكارثة الهولنديين حتى أنهم

58

وجدوا أنفسهم مضطرين للرجوع إلى خارج ليستعدوا للدفاع عن هذا المكان بتوزيع بطاريات

مدافع جديدةا"!.
استيلاء المير مهنا على المقر الهولندي في خارج:

تابع المير مهنا بدون تباطأ غزو جزيرة خارجء وكانت عملية نقل الجنود من خارجو عبر
المضيق الفاصل على درجة من الترتيب» بحيث أن المراكب الهولندية الكبرى لم يكن
بالمستطاع استعمالها لمنع العملية. وفي النهاية وجد الهولنديون مع قوتهم المحاربة التي تبلغ
حوالي 200 شخص تشمل نسبة لا بأس بها من الأوروبيين أنفسهم محاصرين في مدينة خارج
من قبل 500 رجل بقيادة مير مهناء وحوالي منتصف ليلة 31 ديسمبر سنة 1765م وبعد
حصار دام 13 يوماء استطاع العرب تسلق أسوار المدينة والاستيلاء على أحد الأبراج. وفي
الصباح التالي ومع أنه كان يوجد على القلعة 60 أو 70 من الأوروبيين لكنهم استسلموا شريطة
أن ينسحبوا منها بسلام» إلى أي مكان يختارونه ولم يقتل أو يجرح منهم أكثر من 9 أشخاص.
ويبدو أن أسباب هذا الاستسلام النهائي الغامض كان سبب غدر مير مهنا الذي حجز "مانهير
فان هوتنج" وبطانته أثناء المقابلة التي عقدة في القلعة لبحث شروط التسليم بناء على مشورة
الوكيل الإيراني السري للحاكم. ولا شك أن الظروف التي مكنت المير مهنا من سجن القائد
العسكري الهولنديء كافيه لتفسير أمور الاستسلام» وقد قامت سفينتا الشركة الهولندية اللتان
كانتا واقفتين على الفرضة أثناء هذه الحوادث بالإقلاع» عندما رفرف علم الهدنة على القلعة
نحو الخليج مباشرة. فغادر الهولنديون الميناء تاركين جميع بضائعهم خلفهم؛ ومن بين الأموال
التي وقعت في يد مير مهنا عندما استولى على خارج سفينة حربية تعود لإمام مسقط.

وهكذا انتهت التجربة المكلفة وغير المربحة لإنشاء مستعمرة هولندية محصنة في خارج.
نهاية مير مهنا:

وقد التهتاحيات الأنين "انيرا مهدا تين الزعنابى بعد الام طويتة» عفدم تمر عليه رهاناة
الذين أصبحوا لا يحتملون جبروته» فقد أمر بسجن "درباس" وهو زعيم كان يعمل في خدمته.
وعامله بقسوة شديدة بسبب بعض الإساءات التافهة» ولذا قام رؤساء شيوخ العرب بالتآامر
ضده. وفي ليلة السادس والعشرين من يناير سنة 1769م وبعد أن استولوا على جزء من قلعته
(ولا يوجد أدنى شك بأن الإنجليز باركوا هذا التمرد)!ةا و فشلوا في محاولة إلقاء القبض عليه
مما دفعه هو وأتباعه المقربين إلى اللجوء إلى برج من أبراج القلعة الرئيسية. وكان رأيه في

59

البداية أن يعتصم في ذلك البرجء إلا أنه عدل عن ذلكء عندما وجد أنه لم يبق له مؤيدون في
الجزيرة» فدبر أمر هربه من خارج في قارب صغير صحبه فيه حوالي 20 رجلا ممن بقوا
موالين له.

أنتقل إلى البصرة عن طريق الكويت حيث كان يطمح بمعونة الأتراك نظرا للصداقة التي
كانت تربطه بمتسلمها بعد أن كان قد عقد معه معاهدة صداقة لذلك لم يكن يتعرض للسفن
التركية وبالرغم من أن متسلم البصرة التركي استقبله استقبالا جيدا وأكرم وفادته في بادئ
الأمر لم يلبث أن غدر به بعد أن تلقى الأوامر من والي بغداد الذي كان يكن له كراهية كبيرة
حيث أعدم هناك شنقا في منتصف ليلة 21 مارس سنة 1769م بأمر من المتسلم التركي
بالبصرة وطيف برأسه في شوارعهااثاء وقيل عندئذ أن هدف الأتراك من ذلك التصرف مع
الزعيم الهارب كان قطع الطرق على طلب يقدم لتسليمه ويستوي فيه عار تلبيته» وخطورة
رفض تسليمه لكريم خان؛ وكان من المعتقد بأن رأسه سيرسل إلى الوكيل في إيران بعد أن

يرى رأسه الباشا في بغداد.

للا. ج. ج. لوريمر » دليل الخليج؛ القسم الجغرافي؛ الجزء الخامس»ء ص1936.
لكا . مي الخليفة» عبد الله بن أحمد محارب لم يهدأء ص 52.
لقا ,عيد الحميد دعمةء الهولة القبيلة العامريةه ص 52,
لكا. ج. ج. لوريمر , دليل الخليج» القسم الجغرافي؛ الجزء السابع» ص 2571.
لثّا. مي الخليفة» عبد الله بن أحمد محارب لم يهدأء ص 52.
كا . ج. ج. لوريمر » دليل الخليجء القسم التاريخيء الجزء الخامس» ص 2647 .
1 . قدري قلعجيء الخليج بحر الأساطير» ص 16.
[! .عبد العزيز عوضء دراسات في تاريخ الخليج العربي الحديث.
اقل هي الحمية قسة: الهرلة القبيلةالعامرية .صن 52
* للمزيد من التفاصيل عن قصة الامير مهنا الزعابي حاكم جزيرة خارج و بندر

رق انصح بقراءة كاتب (الامير الثائر) تاليف الشيخ سلطان بن محمد القاسمي
حاكم الشارقة.

50

في أخبار نجل رزق الاسعد

عرض: جلال خالد الهارون

هذا كتاب سالك المجد لى ا خبار
اعد تمل رؤق الأ سمدثا اليك
االامام البياع ذعالفرلالاسد
الشيخ عمان! بنسئدالبسرى
لا زالت الرحة علىثيرء
تجرى .

آنين

وكان ونات المسئف سنداد سنة ؟4؟؟
ودفن وار الشسِم معروف الكرغى
عليه اارحةه

جه

وم »

فى يمى عمطة اليان سنة 18

صورة غلاف كتاب سبايك العسجد

52

في أخبار أحمد نجل رزق الاسعد

تحدثنا كثيراً في الاجزاء السابقة من هذا الكتاب عن قصة الصراع و الصدام الذي حدث بين
عرب العتوب وعرب الهوله والذي نتج عنه هجرت العتوب من بندر الديلم الى البصرة و كيف
ان الوالي العثماني رفض استضافتهم خوفا من انتقال الصراعات القبلية بين العتوب و الهوله الى
منطقة البصرة و عليه تقرر عدم السماح للعتوب بالاقامة في منطقة "خور الصبية" التابع لولاية
البصرة» فاضطر العتوب للاتصال بحاكم الاحساء ابن عريعر الخالدي لاخذ الاذن بالسكن في
منطقة القرين (الكويت حليا) فاذن لهم حاكم الاحساء بذلك فاسسوا بلدة الكويت» و ستجد اخي
القارئ من خلال عرض الكتاب التالي بانه يحتوي على اشارات كثيره تبين لاحداث التي اعقبت
هجرة العتوب الى الكويت واستقرارهم النهائي فيها.

عرض الكتاب :

يعد الشيخ عثمان بن سند البصري المتوفي سنة 1250هء احد المؤرخين الذين عاصروا
وتصدوا لكتابة تاريخ القرن الثاني عشر الهجري وتميز كتابه؛» الموسوم بسبائك العسجد في
أخبار نجل رزق الاسعدء بانه احد أقدم واندر المصنفات التاريخية التي تبين بداية تأسيس بلدة
الكويت علي يد قبيلة بني عتبه» و يكشف المؤلف في مصنفه الفريد هذا الذي نحن بصدده
اسرار ازدهار بلدة الكويت وتبدل حالها بعد ان أسند عامة و خاصة البلاد الامر الى ابن صباح
فعمر البلاد حتى اصبحت منيعه؛ ويتابع المؤلف سرده للاحداث الى ان يصل الى هجرة الشيخ
رزق تاجر اللؤلؤ و صديقه المدعو خليفه بن محمد اشرف بني عتبه الى البحرين من الكويت
عام 1188ه وتاسيسهم لبلدة الزبارة.

الا ان اجادة المولف وتمكنه من علم البلاغة و النحو و الصرفء. واتباعه أسلوب السجع في
كتابة هذا التاريخ » جعله "يسرف" ان صح التعبير في استخدام و انتقاء العبارات و المفردات

53

العربية الفصيحة التي يندر استخدامها»ء وخصوصا لدى المتاخرين مما تسبب في صعوبة قرأة

هذا التاريخ و جعل جزء من ما دون فيه من احداث حبيس طيات هذا المصنف.

أخبار الشيخ أحمد بن رزق:

يستهل ابن سند كتابه بالحمد والثناء على الله العلي القدير عز وجل ويشير الى ما بذل - هو
من الجهد والعناء في انتقاء المفردات و بناء الجمل لكتابة اخبار ابن رزق العطرة الزكيه» و
يشير ابن سند بانه ومهما بذل من العناء في سبيل ذلك فانه لن يفي المترجم له حقه. وهذا دليل
على عظم هذه الشخصية الخليجية التي اثر وجودها في احداث منطقة جغرافية واسعه امتدت
مخ السيزة سنالاال فجتري

فيذكر المؤلف كيف ذاع صيت احمد بن رزق في كل البلاد أجمعهاء كيف لا وهو من تميز
بذكاء و كرم ودهاء وسياسة منقطعة النظيرء حتى فاق كل اقرانه في عصره و بلغ مبلغ الملوك
والعلماء و الادباء و اصبح يقصده القاصي و الداني وصدق بن سند حين وصفه فقال (قطب
تدور عليه أفلاك المطالع).

بلده الكويت:

يقول ابن سند بان الكويت بضم الكاف واسكان الياء بلد تقع على ساحل بحر العدان بفتح العين»
والعجيب في قوله بانها لم تعمر قبل ورود الشيخ رزق والد المرجم له الا بريهة من الزمن
سكنها بنو عتبة الذين لهم في عنزه بن اسد نسبه» و يتابع القول بانهم أي العتوب متباينو النسب
لم تجمعهم شجرة نسبء و لكن تقاربوا فنسب بعضهم لبعضء وكان كبيرهم عند انتقل الشيخ
رزق الى الكويتء الشيخ عبد الله بن صباح وكان كل بني عتبة يرجعون امورهم اليه» وكان
هؤلاء العتوب قليلوا العدد ضعفاء الجانب» ولكنهم وبعد ان اسندوا أمرهم إلى ابن صباحء و اخذ
عامة وخاصة اهل الكويت يرجون الامر اليه» فبدل احولهم من الضعف والمسكنه الى القوه و
المنعه حتى قويت شوكتهمء وفي هذه الفترة هاجر الشيخ رزق إلى الكويت ورزق بولده الشيخ
احمد بن رزق في بلدة والده الكويت وشب فيهاء وكانت علامات التميز والنبوغ عليه ظاهرة و
نشاء في حضن الدين و العلم و الادب و الغنى» و في شبابه روي بانه اقترض مبلغ من الوالي
وتاجر في بيع وشراء اللؤلؤ و حقق ارباحا كبيرة في فتره وجيزه.

594

السفر الى البحرين و الاحساء:

وفي مطلع عام 1188ه انتقل والده (الشيخ رزق) الى البحرين و لم يذكر المؤلف اسباب هذه
السفرة ولكنه ذكر بان الشيخ رزق انتقل الى البحرين من الكويت ثم غادر البحرين متوجها الى
اللخشاءع ١3‏ اننا لقي حنج الدج ان تي قم رف للمتيباء: مقطا ع النقية ورف ره مق
تاسيسس روابط قويه بحكام الاحساء و ساكنيهاء واشتهر آل رزق في الاحساء بالكرم و الجود
وذاك سيقي كي تلك اليااف وهنا كولينا نتكى :احميد اماق ا العياء ككابيا: راسد ديواقد
مقضتد]اللؤفود والتجان.والعلماء والفقراء» و اكير هذا احاليم الى ”ان فكن والدهذات يوم أن ينقل
مكان سكناه الى اي موضع يكون قريبا من البحرين الشهيرة باللؤلؤ و الخيرات» وبعد المشاوره
و عميق التفكير وافقه على ذلك خليفة بن محمد العتبي أحد وجهاء قبيلة العتوب؛ فتعاون
الرجلين على تعمير موضع من بلاد قطر اطلقوا عليه الزبارة.

تعمير بلدة الزبارة:

وبعد الاسقرار في بلدة الزبارة تعاونوا على أعمار البلدة التي اسموها الزبارة» فعملوا على
تعمير المساكن و الدور والمساجد والمدارسء وبعد ان عمرة الزباره قصدها أهل الحضر و
اخبارها فكثر الوافدين اليها وكثر بذلك خيرهاء ومرت السنون و الزبارة تزدهر الى ان مات
الشيخ رزق فخلفه ابنه احمد و نهج نهج ابيه و فتزاحم اهل العلم و الفضل في الزبارة و ذكر
المؤلف جملة من تراجم هؤلاء العلماء والادباء في كتابه "سبائك السجد". ومن جملة من ذكرء
الشيخ علي بن فارس و الشيخ عبد العزيز بن موسى الهجري و الشيخ محمد بن عبد اللطيف و
الشيخ عبد الله بن محمد الكردي و الشيخ احمد بن درويش "باش اعيان" العباسي والشيخ محمد

بن احمد بن عبد اللطيف الشافعي.

55

حصار والىي بغداد على باشا كد خدا للأحساء:

كما وذكر المؤلف ان من اسباب خراب الزبارة العامرة» وصول الوزير علي باشا كد خدا الى
هجر وما جاورها من البلاد لتقصي اخبار الامام ابن سعود وما ادخل من البلاد في ملكه؛ وبعد
هذه الزيارة قرر الوزير حصار جيش ابن سعود فارسل الرسائل الى آل خليفة يريد المساعدة و
النصرة وحين اطلع الشيخ احمد بن رزق على هذه الرسائل ومضمونها أيقن بانها لم ترسل الا
له» فقام بتنفيذ ما جاء فيها فأرسل عساكر وهدايا و رسائل ومن جملة الهدايا عشرون ألف دينار
من النقود وملابس من الحرير الغالي و عقود من لؤلؤء فلما اوصلها الرسول الى حضرة
الوزيرء عظم لديه قدرها و قال الوزير انها لهدية عظيمة لا تخرج الا من كريم و كان مع
الوزير الامير محمد بن عبد الله الشاوي فقال مقولته المشهور " ان الكرم قد مات فأحياه هذا
الرجل" الى اخر ما قال من الحكم. وبعد ان فشل الوزير في حصار جيش الامام ابن سعودء فر
الوزير الى بغداد وبلغ خبر ذلك الشيخ احمد بن رزق في الزبارة» ولكونه كبير الزبارة واليه
يرجع الناس في امور الاستشاره امرهم بالهجرة الى جزيرة أوال (البحرين).

الهجرة من الزبارة الى البحرين:

وبعد الهزيمة النكراء التي مني بها الجيش التركي على يد جيش الامام ابن سعود خاف الشيخ
احمد رزق من انتقام ابن سعود ووصول جيشه الى الزبارة» فامر اهل الزبارة ان يهاجروا الى
جزيرة اوال و استقر بهم في بلدة (جو) من اعمال البحرين و عمر فيها المساكن والمساجد و
المدارس وحين اتم عمارتها نزغ الشيطان بين حكامها و شيوخ عمان فسير سلطان عمان عليها
الجنود و استولى عليها من دون حرب وصير حكامها من الرعية فألتجوا بابن سعود وامدهم
بقبائل وجنود فركبوا عليها بعد أنصراف العمانييون عنهاء وفي هذه الاحيان هاجر الشيخ احمد
بن رزق من البحرين الى البصرة.

هجرة الشيخ احمد من البحرين واستقراره في البصرة:

وصل الى البصرة الفيحاء و لما بلغ والي بغداد خبر وصله وجه اليه بأوامره وارسل اليه

ملابس فاخره و امره بان يختار من البصرة اي المكان احب ان يسكنه و كان من اوامر الوالي

56

ايضا ان يعامل ابن رزق كالملوك لا التجار فختار ابن رزق من البصرة مكان احب ان يسكنه
لوحده وذلك عام 1215ه فاخذ يعمر مكان سكناه بكرمه وبنى المساجد و القصور و توفي بعد
ذلك ماسوف عليه في البصرة عام 1224ه.

صورة فتاة عربية من جزيرة (قشم)
تمسك بيدها (الحيه) التي ترمى في البحر.

597

وصف مناطق ومجاري

الخليج وسكانه

جلال خالد الهارون

اعلم أخي القارئ الكريم بأنك لو كنت احد أبناء الجيل السابق من سكان موانئ حوض الخليج
العربي ممن عاصر فترة ما قبل ظهور النفط فانه يجب عليك ان تكون على درايه و معرفه كافيه
.. و وافيه بأسماء و مواقع و طبيعة و سكان موانئ حوض الخليج العربي التالية:

بندر عباس (جمبرون) و لنجه و مغوه و مقام و نابند و عسلو و طاهري و كنكون و ابو شهر و
ريق وجناوه و الديلم و المحمرة و البصرة و الكويت و الجبيل و دارين و تاروت و القطيف و
المحرق والمنامة و راس ركن والخور و البدع و ابوظبي ودبي والشارقة و راس الخيمة وام
القوين و صحار ومسقط و غيرهم من الموانئ والجزر المشهورة كهرمز و قشم و هندرابي و
قيس و طنب الكبرى والصغرى وابو موسى و داس و دلما وجزيرة الشيخ شعيب و خرج و وربا
وبوبيان وفيلكا وغيرهم.

كما واعلم أخي القارئ بان هذا البحث ما وضع إلا لمعرفتي بان أبناء هذا الجيل و المعاصرين
من سكان الخليج العربي لا يعلمون ولو النزر اليسير عن أسماء هذه البنادر و الجزر التي تم
ذكرها أنفاء كما لا يعلمون بان أجدادهم المتقدمين كان لا غنى لهم عن معرفة هذه الموانئ و
معرفة مواقعها و مجراها وإقامة علاقات مع شيوخها و ساكنيها وذلك في سبيل ضمان لقمة
العيش عن طريق التكامل التجاري الاقتصادي و السياسي والاجتماعي.

إذا تعال أخي القارئ ولنلقي نظره سريعه خاطفه .. نتعرف من خلالها على بعض هذه المعالم
والمواقع الجغرافية لحوض الخليج العربي موطن أجدادنا القدماء.

نستطيع فهم المقصود بالمجاري البحريه؛» بان نتصور لو ان حوض الخليج العربي تم افراغه
تماما من الماء فسنجد انه سيبقى لنا ارض تحتوي على جبال صخريه او مرجانيه تتخلل هذه
الجبال اوديه كبيرة و واسعه او ضيقه و هناك سهول .. و ما الى ذلك من تضاريس طبيعيه و تقع
المجاري البحريه في أماكن عده بين هذه الجبال والتلال الصخريه؛ فعند اعادة الماء الى مكنه لا
نستطيع مشاهدة هذه التضاريس ولكن وبواسطة بعض الادوات البسيطه كالبلد.. و الديره .. و
الغوص .. الخ» استطاع البحار العربي عبر السنين اكتشاف العديد من هذه المسارات الامنه بين

599

هذه الجبال و التلال الصخرية ليسير عبرها سفنه بأمان» كما أن الإنسان الخليجي البسيط ظل
يجهل أماكن أخرى كثيرة أيضا فكان يتجنب الإبحار خلالها خوفا من المفاجأات.

و لمحاكاة تجربة الإنسان الخليجي عبر الزمن سوف نستعرض عدد من المخطوطات التي
سجلت لنا جزء من هذه التجربة الملاحية الرائدة للربابنة الخليج و سوف نثبت كيف تطورت
الاكتشافات الملاحية للطرق البحرية تبعا لنشأة المستوطنات البشرية على امتداد السواحل في
حوض الخليج العربي .. و هذه التجارب كما يلي:

أولا: وصف الربان أحمد بن ماجد

وصف لنا الربان العربي الشهير أحمد بن ماجد خط سير السفن في القرن التاسع الهجري تقريبا
في أرجوزه مكونه من مائة بيت مطلعها:

يا طالقا هخ آخر الفرات ا والبصرة الفيحاء خذ وصاتي(7)

و صف لنا ابن ماجد في هذه القصيدة أن السفن التجارية كانت تقطع الخليج من البصرة إلى
جزيرة خرج ثم تبحر من خرج إلى بندر ريق و تتابع السير بمحاذاة الساحل الفارسي مرورا
بميناء أبو شهر الشهير وصولا إلى بلدة سيراف و من سيراف يمكن للسفن التجارية السفر إلى
جزيرة البحرين و بلدتي تاروت والقطيف العامرة حسب وصفه لها. ومن سيراف تتابع السفن
التجارية السفر بمحاذاة البر الفارسي وصولا الى جزيرتي قيس وهندرابي التي ذكر ان بهم
مغاصات للؤلؤ و هم تتبعان الحكام - اضنه قصد حكام هرمز- و ذكر ان بامكان السفن الابحار
من قيس وهندرابي الى البحرين ايضا. على كل حال يمكننا ومن خلال تحليل وصف ابن ماجد
استنتاج التالي:

1. لا وجود لخط بحري تجاري من البصرة إلى البحرين والقطيف محاذي لساحل جزيرة
العرب عام 900ه. وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على عدم وجود موانئ عامرة حيث
أن الكويت لم يخطها العتوب إلا في عام 1113ه و كذلك مدينة الجبيل التي خطها أفراد
قبيلة البوعينين عام 1327ه.

7 خوريء إبراهيم- شهاب الدين أحمد بن. ماجدء الجزء الثالث» شعره الملاحي(الأراجيز والقصائد) ص 180.

100

: أيضا لا وجود لخط بحري تجاري من جزيرة البحرين الى سواحل عمان بمحاذاة
جزيرة العرب عام 900ه» وهذا يدل على ان لا وجود لموانى عامرة على السواحل
القطرية.

. ذكر ابن ماجد خط تجاري بحري يمر بعدد كبير من الموانئ على طول الشريط
الساحلي لبر فارس و يوجد نقطتي عبور الى جزيرة البحرين والقطيف اما عن طريق
بندر سيراف او جزيرة قيس و هندرابي» كما يمكن السفر من قيس وهندرابي الى
الشارقة وراس الخيمة.

. اشار ابن ماجد الى موقع بالقرب من ابو شهر يطلق عليه شط بني تميم» وهذا دليل
صريح على وجود قبيلة بني تميم العربية في سواحل فارس.

رحاده ابن داجد

قرغبة هام + +عكهه

101

ثانيا: وصف التقرير الهولندي المحرر سنة 1756م - 1166ه (4)

هذه الوثيقة الهولندية الموجه للسيد جاكوب موسيلء؛ مدير عام شركة الهند الشرقية (فوك)
المسجلة العامة» الحاكم العام للهند الهولنديه. تذكر هذه الوثيقة بان شمالي الخليج خاضع لسلطة
مملكة فارسء وان العرب يتوطنون القسم الجنوبي منه؛ كما يؤكد التقرير انعدام وجود الملاحة
الفارسية في الخليج مما تسبب في نشوء مستوطنات عربية قائمة في جميع الأماكن على الساحل
الشمالي لهذا البحر.

ويذكر التقرير ان الخليج يبدا من راس الحد. كما ويذكر الخط التجاري البحري من جوادار ثم
ميناب القريبة من بندر عباس ثم جمبرون او بندر عباس مرورا بجزيرتي هرمز ولارك ثم يمتد
الخط البحري بمحاذات الساحل الفارسي مرورا بجزيرة القشم وصولا الى برد ستان ثم بندر لنجه
و جزر فرور وطمب ثم يواصل التقرير ان الخط التجاري يمتد من لنجة بمحاذات الساحل الى
جارك و جزيرة قيس و هندرابي و مغوه. ومن هناك يمتد الخط بمحاذات الساحل الى جزيرة
الشخ شعيب و بندر نخيلو وصولا الى نابند ثم الى عسلو ثم طاهري وشيوه ثم كنجون ثم الى برد
ستان ثم ابوشهر ثم مصب نهر صغير في منتصف الطريق بين ابو شهر و ريق يدعى شط بني
تميم» ثم بندر ريق ثم جنابة و بنج ثم بندر الديلم مستوطنة قبيلة الخليفات» ومن الديلم تصل الى
هنديان ثم البصرة ثم الى فيلكه و القرين (الكويت) ثم لا يوجد مكان ماهول حتى القطيف ومن
القطيف تصل الى البحرين ويذكر التقرير انه بين القطيف و مدينة صور العمانية على الساحل
ثلاث مدن وهي السر و جوهر و الشارقة ثم راس مسندم ثم مسقط.

نلاحظ من الوثيقة السابقة التالي:

1. أن السفن التجاريه في عام 1166ه و هذا بعد مرور ما يقارب 250 سنه من وصف ابن
ماجد لطريق السفن التجارية في الخليج » لا يزال الطريق البحري التجاري بمحاذاة
سواحل فارس عامرا و لا وجود لسفن تجارية بمحاذاة السواحل العربية بين البصرة
والقطيفء و يوجد اتصال بالبحرين من نابند و طاهري (سيراف).

# . خوري - ابراهيم؛» وثيقة لاهاي (دن هاغ) - وليم فلور - سلطنة هرمزء الجزء الأولء ص 213.

102

2. يوضح التقرير تأسيس العتوب لميناء القرين أو ما يسمى حاليا الكويت؛ ومن المؤكد
ارتباط العتوب في هذه الفترة بأبو شهر والديلم ارتباطا وثيقا حتى هذا التاريخ والدليل
وجود فرع الخليفات في الديلم و عدم توفر خط بحري آمن بين الكويت (القرين)
والقطيف و البحرين اذا يصف التقرير هذا الساحل بالمهجور.

3. يؤكد التقرير خلو الساحل الممتد من القرين إلى القطيف من السكان.

4. لم يذكر التقرير أي ميناء على السواحل القطرية؛ ذلك راجع إلى أن هجرة العتوب و ابن
رزق إلى الزبارة شمال قطر وتأسيسهم لها كان عام 1182ه (”) وهنا ينبغي لنا
الوقوف و التفكر إذا أردنا معرفة تاريخ وموطن جل القبائل القطرية ومدى صحة القول
بان اغلبهم ينحدرون من فروع قبيلة بني عتبه و بعض بقايا بني خالد.

روشيةة لا هاي ردانج

7 . النبهاني - محمد بن خليفة» التحفة النبهانيةء ص 83.

103

ثالثا: وصف الربان راشد بن فاضل البنعلى

يأتي وصف الربان راشد بن فاضل البنعلي عام 1340هه ليبين لنا ظهور خط تجاري بحري
حديث يربط البصرة بالقطيف وذلك نتيجة طبيعية لازدهار بندر الكويت و بندر الجبيل و بندر
دارين على طول الساحل العربي؛ كما وان وصف الربان راشد بن فاضل يؤكد استمرار ازدهار
الخط التجاري القديم على طول السحل الفارسي.

كما و يبين لنا في مخطوطته مجاري الهدايه امكانية العبور الى بر فارس من البحرين من ثلاث
نقاط:

تم

. من الدوحة الى جزيرة الشيخ شعيب ثم الى جزيرة قيس ثم الى جارك.
من راس ركن الى جزيرة الشخ شعيب ثم الى جزيرة قيس ثم الى جارك.
. من المحرق الى جزيرة الشيخ شعيب ثم الى جزيرة قيس ثم الى جارك.

نخ دن

كما وذكر إمكانية السفر من ساحل عمان المتصالح إلى بر فارس عن طريق دبي إلى بندر لنجه.

104

وإتماما للفائده راينا ان ننقل هذا الوصف الدقيق لسواحل الخليج كما جاء في وثيقة لاهاي داغ
الهولدندية» علما باننا ادخلنا بعض الجمل التي تقويم المعنى» وعليه فمن اراد الاطلاع على
التقرير كما هو فعليه الرجوع الى الترجمة الاصلية للوثيقة كما هو موضح في هوامش هذه
المقالة» ووفقا لهذا التفرير فان الخليج العربي يبدأ من رأس الحد في اليسار وساحل الهند في
الجهة الاخرى (57).» لذا فسوف نبدأ من اليمين منتقلين من موقع الى آخر الى ان نعود مرة اخرى
الى راس الحد.

1. جوادر:

تعتبر جوادر(”) أول مدينة على الساحل الشمالي حيث يقيم البلوش وهم فرع ينحدر من اصول
عربية موغله في القدم تعود هجرة هؤلاء العرب الى فترات ما قبل الاسلام» ويحكم جوادر " عام
6ه الشيخ نور محمد" وهو مرتبط بالتبعية للأفغان في كلات ويدفع لهم الضرائب»
وجوادر منطقة مأهولة بالسكان الذين يملكون العديد من السفن و يبحرون فيها الى سواحل الهند
وملبار ثم يعودون الى مسقط.

وفي الماضي كان سفن بندر جوادر التجارية تزور مدينة البصرة بشكل سنويء محملة بالارز
وببضائع الهند ثم تعود حاملة التمور والقمح» وأهل جوادر قوم مسالمون ولايحملون من الاسلحة
الا الخناجر والدروع وبعض البنادق كما تصفهم التقارير الهولندية والانجليزية المعاصرة.

أما البلوش فيقيمون في مناطق تمتد حتى جسك أو رأس جسك الذي تبدأ بعده الأراضي الفارسية
وميناب (*). وهناك (أي ميناب) يمارس السكان الزراعة وليس الملاحة ولأنهم فرس فانهم لا
يملكون الا بعض السفن. ولا يمكن اعتبارهم ضمن ملاحين الخليجيين لأنهم من الفرس.

76 . الخليفة» مي محمد» عبد الله بن احمد محارب لم يهدأء ص44.
7 . جوادرء أحد الموانئ البكستانية عند مدخل الخليج؛ وكانت تابعة لسلطان عمان قديما.
5 .ميناب تبعد خمسين ميلا شرق بندر عباس.

105

2. جمبرون (بندر عباس):

بعد ذلك ننتقل الى جامبرون أو بندر عباس وجزيرة لارك وجزيرة هرمز وهذه الجزر لا أحتاج
للكتابة عنها فقد كتب عنها الكثير لأنها معروفة لنا منذ زمن بعيدء وكذلك جزيرة سيدي وهي
جزيرة قرب قيس يسكنها الصيادون وبها مزار لأحد الرجال الصالحين.

ويمتد الساحل الفارسي من جامبرون في اتجاه جزيرة قشم (15 ميلا من بندر عباس) وهذا
الامتداد يسمى رأس بردستان. وعلى هذا الساحل يقيم العرب أينما كانت هناك بقعة صالحة لرسو
السفن ويسمون بالعرب (الهولة) وهم من أهل السنة ويملكون أربع مائة سفينة بين صغيرة
وكبيرة» تحمل الواحدة منها عشرة الى خمسين رجه للقيام بالأعمال البحرية في أي وقت وبينهم
#الناقة وخل مزع يكئلة البثادقالتارو نيت وفمال السفنة الكور #من ميدفمين الى انيع مداق
ذات سعة الرطلين أو ثلاثة أرطال. أما السفن الصغيرة فتحمل مدافع سعتها رطل أو نصف رطل
من الحديد. وهؤلاء الرجال يمتازون بالشجاعة والأقدام ومن الصعب أن يهزمهم نفس العدد من
الأوروبيين لو حملوا الخناجر فقط. وعلى العموم فانهم (أي الهولة) لا يجيدون استخدام البنادق.

ان العرب في الخليج يشكلون قوة عظيمة:» لولا أنهم مصابون بحالتين تؤديان الى التقليل من
شأنهم في الخليج» الحالة الاولى الخلافات الدائمة بينهم. أما الحالة الثانية فهي الفقر الذي يعاني
منه حكامهم في أغلب الحيان» لذا فهم لا يستطيعون تقديم المساعدة والسلاح لرعاياهم.
ولايستطيعون جمعهم على رأي واحد, لذا فانهم أما أن يختلفوا حتى يغادر كل منهم الشيخ التابع
له وينتقل الى الصيد والتجارة بصورة مستقلة عن سلطة الشيخ.

ويبدو ان هذا الوضع (اي الخلاف الدائم بينهم) استمر الى ان جاء الانجليز ليفرضوا اتفاقية
السلام البحري (1820م) والتي ساد بعدها الأمن والآستقرار في موانئ الخليج. ولكن مع ذلك
استمرة الحالة السابقة (أي عدم الوئام) في سلوك الناس وكانت (وما زالت) تمنع العمل بروح

الفريق الواحد بدءا بالعمل السياسي وحتى النشاط الاجتماعي التطوعي.

ويكمل التقرير السابق وصفه لسكان الخليج قائلا:

106

3. بندر لنجة و كنج:

يعتبر ميناء لنجه أول مكان يسكنه العرب الهوله في مدخل الخليج وهو بندر قريب من ميناء كنج
الذي كان يقيم فيه البرتغالييون سابقا والذي يقع على مسافة 96 ميلا من بندر عباس. ومنطقة
لنجه منطقة ساخليه جزداء بها بعض مزارع التحيل» ومساكنها مينية من الحجر البحري والطين
ويكثر بها استخدام ابراج التهوية (البادجير)؛ حكامها عرب القواسم ومن اشهر عشائر العرب بها
البوسميط وهم من احلاف العتوب وكان هؤلاء العرب اصحاب تجاره وثراء واسع» ومن الاسر
العربية ايضا في لنجه عائلة العيوني وهم عرب من البحرين و المشاري من العرب النجاده؛
وتملك لنجة 50 سفينة بها 700 من الرجال الأقوياء نصفهم مسلحون بالبنادق وأغلبهم من الفقراء
الذين يكسبون رزقهم من جمع الأخشاب والفحم المتواجد بكثرة قريبا من مناطقهموهم ينقلونهذا
الفحم الى كل مناطق الخليج ويحكمهم حاليا الشيخ "سعيد" الذي تربطنا معه علاقة طيبة.

صورة امرأه عربية في بندر لنجه

107

4. جزيرة فرور و طنب:

أما جزيرة فرور(”) وجزر طنب فتتبع "المرازيق" وجميع تلك الجزر غير مسكونة ولكنها
تستخدم كملجأ في الأوقات العصيبة.

5. جارك و جزيرة قيس:

بعد لنجة تأتي جارك والتي يسكنها أيضا الهوله (وتبعد 16 ميلاا من مغوه) من آل علي ويملكون

أراضي زراعية خصبة وبها بقايا جدارية لقلعة قديمة تخص البرتغاليين.

وهناك جزيرة (كيش) ايضا تسمى بواسطة العرب (قيس) والعرب المقيمون بها ينتمون غالبا
الى آل علي وهم يملكون ستين سفينة بين كبيرة وصغيرة وعدد رجالها 900 رجل نصفهم مسلح
بالبنادق والخناجر وهم اشجع رجال الهوله؛» وهم في حروب مستمرة بين بعضهم البعض

وشيخهم يسمي (شمرة أو سمرة).

وتربطنا بهم علاقة جيدة ويقومون بتزويدنا بالحطب المستخدم في الطبخ والموجود بكثرة في
جارك وهو المادة الوحيدة المصدرة من جارك الى قيس ومنها الينا (أي جزيرة خارك).

وتتبع قبائل قيس قبائل أخرى من العرب أرهقتها الحروب وقللت من شأنها وحال وضعهم يقول
(وأما حياة تسر الصديق *** واما ممات يغيض العدى) و المقصود هنا قبيلة عبيدل فرع من
شمر سكان شمال الجزيرة العربية و التقرير يقصد بكثرة الحروب ثورة هذه القبيلة على اسطول
نادر شاه عام 1146ه كما جاء في مقالة الشيخ جبارة الهولي» وتملك هذه المجموعة الأخيرة
عشرين سفينة وعدد رجالها 150 رجلا يقيمون قريبا من جارك في "مغو" وفي جزيرة هندرابي

وشيخهم يسمى أحمد ولكنهم معتمدون تماما على هولة جزيرة قيس.
و جزيرة قيس يصفها لوريمر بانها جزيرة لا تزال لها أهميتها في الوقت الحاليء أما في الماضي
فقد كانت على جانب كبير من الأهمية» وتقع على بعد 11 ميلا من ساحل منطقه شيبكوه وأقرب

” . جزيرة فرور تقع موازية لقرية مغو الساحلية وهي مقر حكم المرازيق.

108

إلى جيرو من جاركء ويفصلها عن اليابسه قناة يبلغ عمقها ما بين 20 و 30 قامه» وجزيرة قيس
بيضاويه الشكل ومحدبه ويبلغ طولها حوالي عشرة أميال من الغرب إلى الشرق وعرضها اربعة
اميال ونصف الميل. وهي مرتفعه من الوسط ويبلغ ارتفاعها حوالي 120 قدم عن الساحل
ومنخفضه من جوانبهاء وسطحها مغطى بالرمال والكتل الصخريه؛ وينتهي جانباها الشرقي
والغربي بجرف منخفض جداء والجزيره محاطه بشعب صخريه عرضها ميل واحد ثم تعقبها
المياه العميقه مباشرهء وهي محاطه ايضا بمغاصات اللؤلؤ من جميع الجهات فيما عدا جهة واحده
هي الجهة الشرقيه» ولون الجزيرة العام هو اللون البني الفاتح» وهي خاليه من الخضروات فيما
عدا بعض أشجار النخيل المتفرقه وبعض الأعشاب الصغيره؛ أما مستوى سطح الماء فمرتفع
ويمكن الحصول على الماء العذب من الركن الشمالي الشرقي للجزيرة؛ وذلك بالحفر لعمق

يتراوح ما بين قدم و أربع اقدام.

وتحتوي الجزيره على القرى الآتيه (باعغ» دله. دىء فحيل» فلى» حله؛ ماشه» روال» سيفين» سفية
الغاقة» سجمء ويوجد بها ما يربو على 4500 نخله)»؛ و آخر من سكن جزيرة قيس من العرب
قبيلتي البوعينين و البدعلي و كان ذلك قرابة عام 1839م: يفول احد شعراء قبيلة البوعينين في ذم

جزيرة قيس وذلك بعد انتشار مرض وبائي بها:

قمت اشتكي قل الونيس ***** واستعجل اللامع

في حين يذكر افراد قبيلة البنعلي على لسان جزيرة قيس الابيات التالية:
ارباعة يا قيس ما مروا عليك ارباعة
فواعهسَووا فلك اليج نان قتزاغة

وعمرونيساعة

109

بعدها ننتقل الى نخيلو والتي تخضع لها جزيرة الشيخ شعيب وجزيرة شاتفار التي تبعد ميلا واحدا
من جزيرة شعيبء ويسكنها ألف من الرجال الأقوياءء نصفهم مسلمون ويملكون ستين سفينة
ويحكمهم شيخان: "محمد بن سند" و "رحمة بن شاهين" وهو نفسه قائد الثورة العربية ضد
أسطول نادر شاه و يدل هذا القرير إلى انه لا يزال على قيد الحياة عام 1166هء وهم يمارسون
الغوصء لذلك قمنا بتوظيف أربعين منهم لصيد اللؤلؤ لمصلحة شركتنا.

7 نابند وعسلو:

ومن نخيلو ننطلق الى نابند أو رأس نابند التي تتبعها عسلوء وقبل ثلاث سنوات كانت تتبعها
جزيرة البحرين التي طردهم منها الشيخ ناصر شيخ بوشهر بعد أن فقد الكثيرون من أهلها
أرواحهم من أجلها. وهذا هو السبب في تضاؤل القوة البحرية لآل حرم (أو الحرم) والتي تبلغ
اربعين سفينة وثلاثمائة رجل ومرة أخرى يحكمهم شيخان "محمد بن ماجد" و "عبد الرحمن"

وقد قتل محمد بواسطة رجل من طاهريء ويبدو أن الأمر مرتبط بجزيرة البحرين حيث يقال ان

110

شيخ صور خلف ذلك الحادث؛ و آل حرم عرب من سكان الحجاز هاجروا إلى نابند من القطيف

وهم من عرب الأنصار الأوس والخزرج.

كن
1111١ 6‏ ا

3 دغ ' 6 00 1 0 3 1

دوو إأدفها 0-7
35 “00 اليس

1 لال
د هه 1 وت نز 1 1

/
1 0
31 1 ا
2-0 سعدا او

م ا ف

بندر نابند في ي لوحة 59 5 اليس"

8. الطاهرية وشيوه:

بعد عسلو ننتقل الى الطاهرية وشيوه التي يسكنها عرب الهوله من آل نصور وبها خمسون سفينة
وتسعمائة رجل نصفهم يحمل السلاح» ويسمى شيخهم "خاتم" وهم من اغنى الهولة على الساحل»
الشيخ سفينة من بقايا سفينة حربية فارسية غرقت قرب بلدته» وهذا هو أحد أسباب قوته» الى
جانب حصوله على مبلغ 14000 روبية من ضرائب البحرين التي يقدمها له شيخ بوشهر
حسب الاتفاق بينهما.

111

9. كنكون:

نصل الآن الى كنكون وهي آخر موقع للهوله على الساحل وهم أيضا من عرب آل نصور الذين
يتمتعون بالاستقلال الكامل ويملكون ستين سفينة ولديهم ألف رجلء ولكنهم مسالمون أكثر من
بقية الهوله. ويسكن في هذه المنطقة البانيان واليهود ايضا الذين يتعاملون معنا تجاريا ويجعلون
من المكان موقعا عامرا يساعدهم في ذلك الشيخ العجوز "حجر" (اعتقد انه ابو طامي).

وقيل أن أنين حديتى عن المهوؤلة سوف الخطن نهم يعطن المعلونيات الهابة والقئ'ستمكينا ن
التعامل معهم بصورة أفضل:

انهم عرب من اتباع عمر (يعني من أهل السنة) لذا يكرههم الفرس. كما أنهم لا يختلطون بالفرس
ولا يزاوجون فيما بينهم بل يحافظون على مذهبهم وعاداتهم؛ وأهم ما في الأمر (بالنسبة لنا) هو
كسب صداقتهم وودهم.

ان الشعور بالأبهة والعظمة ربما ينال احترام الفرس ولكن بالمقابل نجد الكراهية من جهة العرب

تجاه الأوروبيين اذا اعتبروا (اي الاوروبيين) أنفسهم في مرتبه اعلى من العرب.
أغلب شيوخ الهولة مستقلون عن بعضهم البعض ولكنهم ايضا في صراع دائم فيما بينهم. ويمتاز
شيوخهم بالبعد عن الانفراد بالسلطة او الطغيان» لذا نجد أنهم لا يتخذون قراراتهم دون الرجوع

الى رأي البارزين منهم وكبار السن ذوي الخبرة.

ويجمع الشيخ الضرائب أو نصيبة من الناسء وفي اغلب الأحيان من عوائد سفنه الخاصة ومن
الضرائب التي يقوم بتحصيلها من التجار الاجانب المقيمين في مناطق نفوذه.

ويقوم العرب الهوله بتغيير شيخهم اذا وصلوا الى قناعة تامة بانه غير مجد ويعين بلا عنه شيخ
اكول كفين الحائلةة:وبالطيع فاخ اناكم السادق تقد نيط رمو الحترامنة أيضنا:

112

0. رأس برد ستان:

بعد كنكون ياتي "رأس برد ستان" الذي يمتد في البحرء ويقيم على تلك السواحل السكان الفرس

الذين يقومون بزراعة الأرض ولا يمارسون النشاط البحري.
وسكان تلك المناطق يتصفون بالعنف ويخافهم الناس ويتجنبون النزول الى شواطثهم.

وعلى الطرف الآخر من هذا الرأس يوجد وضع مماثل في خور زيادة وخور شعير و خليج
حليلة و قلعة نادري التي بناؤها بواسطة البرتغاليين ولكنها تعرضت للدمار بعد انسحابهم» وقد تم
احتلالها مؤخرا بواسطة الفرس ولكنها في الحقيقة مهملة وقد أزيلت أخشابها وأصبحت آيلة
للسقوط ولم يبق منها غير جدرانها القوزية فقط.

1[ . بو شهر:

تبعذ أب قشنهن ساعتين عن المؤقع السابق وهي ايض منطقة غزبية ومتكانها ليسؤاامن القولة بل
من مناطق فوق مسقط ويسمون البومهير وهم من الساحل الجنوبي للجزيرة العربية. لقد ظهرت
بوشهر على الخريطة بعد أن اسس نادر شاه الأسطول الفارسي وجعلها مركزا لقائدة البحري
"دريابكي" والذي كان دائما من الاسرة المالكة الفارسية. وبعد موت نادر شاه لم يحصل القائد
على البحري على الدعم المادي من الحكومة للمحافظة الاسطولء لذا تدهورت أحوال السفن
الكبيرة والصغيرة ودمر اكثرهاء وترك القائد السفن وغادر بوشهر.

وأنا أعتقد ان الشيخ ناصر (شيخ بوشهر) استطاع الاستفادة من تلك السفن المهملة واستخدامها
لفتح البحرين» كما ذكر ذلك في الجزء بترجمة اسرة آل مذكور من هذا الكتاب. وتوجد في ابو
شهر سفن مدمرة» ماعدا سفينة واحدة من الممكن ضخ المياه منها كل ثلاثة أيام» و لايوجد هناك
من يستطيع اصلاح السفن. لذلك لم تبق في ابوشهر الا سفينة واحدة فقط ومركبان صغيران» مع
العلم أن هناك 400 مدفع من الحديد والنحاس نصفها تحت الرمال وعشرة منها في حالة جيدة»
والمشكلة الرئيسية عدم توفر السفن أو الذخيرة لدى شيخ بوشهر. كما أنه يفتقد الرجال فأغلبهم

113

توفوا في حصار البحرينء لذا فانه لا يستطيع جمع اثنتي عشرة سفينة أو حتى سبعين رجلا قادرا
على فخول المعركة

مدينة بوشهر مليئة بالتجار الفرس والمسافرين والمهنيين ولنهم جميعهم لا يصلحون للأعمال
الحربية الذلك )تسيط الشيخ داضسن الي التشر الى المذهت اليس الى يكال الهم تلاز مين
الفرسء ولذلك كرهه العرب.

بين أبو شهر وبندر ريق يوجد نهر يصب في البحر ويسمى "رود الحلة" أما الشط المحاذي له
فهو شط بني تميم (””) (عرب بني تميم) وتسمى المدينة الواقعة على هذا النهير "رود الحلة" وقد
أخضعها المير ناصر الى تبعيته غير أنها الآن مستقلة عن بندر ريق. ويسكن رود الحلة من 200
الى 300 عائلة من العرب والفرس وجميعهم يمارسون الزراعة ولايملكون اية سفينة.

ومن رود الحلة يمكن الأنتقال الى بندر ريق وهي منطقة عربية يقيم فيها عرب "بني صعب"
والذين يقيمون بالأصل في جزيرة مقابلة لراس مسندم (او راس الجبل) وهذه الجزيرة تسمى

جزيرة الحمرة (أو جزيرة صعب) وتبعد مسافة 12 ميلا من أم القيوين.

ولا يوجد ميناء جيد في بندر ريق مثل ذلك الموجود في بوشهر. وقبل مائة عام كان عدد السفن
والسكان كبيرا في بندر ريق» وفي ذلك الوقت وضع سكان جزيرة جزيرة خارك انفسهم تحت
ادارة المير حمد الذي حكم هذه الجزيرة مقابل 240 روبية سنويا على أن يقوم بحمايتهم من
هجمات العرب القادمين من البحر. وقد استلم حكام بندر ريق ذلك ذلك المبلغ ولكنهم لم يقدموا
الحماية الكافية لسكان الجزيرة وبقوا معرضين لهجمات بحرية مستمرة من قبل العربء غير انهم

الآن سعداء لأننا نقيم بينهم ونحميهم.

7" . ذكر الباحث بشار الحادي» في صحيفة الوطن البحرينة بان البن عجمي شيوخ قبيلة المناعي هجروا من شط بني تميم بالقرب من
بوشهر الى بندر شيروه ثم ابعدهم شيوخ بني حماد الى جزيرة قيس ثم استاذنوا آل خليفة في الاستقرار في جزيرة البحرين.

114

3. بندر جناوة:

بعد بندر ريق يأتي بندر جناوة الذي يقع في خليج لا يصلح لرسو السفن» وسكانه ليسوا اهلا
لثقتنا. اما رئيس هذا البندر فهو قايد حيدر الذي يعامل رعاياه بقسوة» ويحاول تحويل السفن من

بندر ريق الى بندر جناوة» ويطمع في شراء سفن جديدة وتوسعة الميناء بحيث يستقبل سفنا أكبر.

كما أنه يحاول جاهدا تشجيع التجار ليستخدموا ميناء جناوة ولا نعلم ان كان سيوفق في ذلك أم لا

ولاشك ان الوقت وحده سيحدد النتائج.

لدى قائد حيدر 300 رجل مسلح وهم يباشرون السلب والنهب وهذا وضع معروف لدى جميع
سكان السواحل.

4. بندر الديلم:

ينتهي بندر جناوة بنتوء بحري يسمى بنك (أو بانج) وبعده يقع "بندر ديلم" وهذا البندر عربي
أيضا وتقيم فيه أسر عربية تسمى الخليفات أو الخليفة وهم ملتزمون بالمذهب السنيء اما الباقين
فهم فقراء ويكسبون معيشتهم عن طريق صيد اللؤلؤ والاسماك. وبندر ديلم مدينة صالحة للتجارة
لأنها تفع على مسافة يوم واحد من بهبهان وهي مدينة فارسية غنية ينطلق منها الطريق الى
اصفهان. ولكن التجارة يخافون التوجه الى بندر ديلم لوجود اللصوص فيها بسبب حالة الفقر
السائد. كما ان المدينة تفتقد العدالة رغم وجود ثلاثة شيوخ أولهم الشيخ غانم وهو فقير ولكنه
محبوب لكونه يتسامح مع اللصوص ويسمح بالسرقة.

اما الثاني فهو طعان وهو شيخ غني وعاقل ويعمل بالتجارة» كما يحاول جذب التجارة الى بندر

ديلم» لذلك يكرهة الناسء الشيخ الثالث هو الشيخ حامد وهو أيضا فقير وله سلطة محدودة في
المدينة.

وتوجد في بندر ديلم أربعون سفينة كبيرة وصغيرة وأكثر من 400 رجل مسلح وهي آخر بلدة
على السطاحل الفارسي عر ترد لاف

د11

5]. هنديان:

ومن بندر ديلم ننتقل الى هنديان والتي يوجد فيها نهر كبير يصب في البحر ويقيم فيها العرب
المنبوذون (الذي يعتبرون غي اصلين) ويطلق عليهم "الجرجين" وهم يعملون بالزراعة وتربية
المواشي. وفي هذه المنطقة نلاحظ ان الأرضي خصبة وقابلة للزراعة.

ويحكم هنديان الملا "طارش الله" وليه خمسون فارسا ومايتين من المشاة المسلحين بالبنادق»
ولكنه لا يملك سفنا. فأهل هنديان لا يركبون البحر.

ومن هنا ننتقل الى بندر مشهور (أو مشكور) حيث كان يقيم فيه منذ عدة سنوات» مجموعة من
اللصوص الذين يستخدمون السفن الصغيرة ويدخلون البصرة للسلب والنهب. وقد انتهى وجودهم
الآن؛

ونصل الى خور الدورق (فرع من نهر موسى) الذي يصب في البحر قريبا من الفرات» ولاتوجد
في هذا المكان غير اربع سفن» لذلك فنحن نعتمد على بوشهر في الحصول على التموين الغذائي.

6. البصرة:

وصلنا الآن الى فم نهر الفراتء لذا لابد وأن نذكر البصرة:؛ ان سفن الباب العالي لا تجرؤ على
الوصول الى مصب الفرات لأنها لو دخلت مياه الشيطان (أي الغادرة) فانها سوف تتحطم؛ لذا
فان هذه السفن لا فائدة منها غير جمع الضرائب من الفلاحين على ضفاف النهرء وحتى هذه
المهمة فانهم يفشلون فيها في بعض الاحيان.

وتنطلق السفن من البصرة حاملة التمور حيث تصل الى مكان في الخليج وتصل الى مخا في

اليمين» ولكن رجالها ليسوا محاربين وسفنهم مجهزة بصورة رديئة ومن السهل التعرف على
سفن البصرة من اشرعتها المهترئة وسارية المراكب غير الصالحة في معظم الأحيان.

116

7. القرين أو الكويت:

ومن الفرات نتجه الى الساحل العربي للخليج حيث تقابلنا "فيلكة" وأمامها ساحل القرين الذي
يسكنه عتوب الجزيرة العربية والساحل. وهؤلاء العتوب يتبعون شيوخ الصحراء (شيوخ بني
خالد) ويدفعون لهم الضرائب.

ويملك العتوب 300 سفينة أغلبها صغير الحجم ويستخدم لصيد اللؤلؤ أو الأسماك. وعدد العتوب
يبلغ 4000 رجل جميعهم محاربون أقوياء يحملون الخناجر والدروع والحراب ونادرا ما

يحملون البنادق» فهم لا يجيدون استعمالها.

والعتوب في صراع دائم مع الهولة أعدائهم الأزليين وبسبب تلك العداوة ولصغر حجم سفنهم (أي
العتوب) لا يبتعدون عن مصائد اللؤلؤ في البحرين و لا يصلون الا الى راس بردستان فقط ؟

ويحكم العتوب عدة شيوخ يعيشون معا في وحدة واحدة» وأهم شيخ فيهم مبارك بن صباح وهو
شيخ فقير وصغيرء ولكن أغنى شيوخهم هو محمد بن خليفة الذي يملك عدة سفن ويحترمه
الجميع.

8. القطيف:

بعد القرين توجد قلعة بناها البرتغاليون» ومن ثم هناك ارض قاحلة تصل الى القطيفء ومقابل
القطيف شعاب مرجانية وسته جزر غير مسكونة.

في السابق كانت القطيف تتبع البرتغاليين وتوجد فيها قلعة تابعة لهم.

ونحن نستطيع شراء اللؤلؤ من الغواصين في القطيف التي يسكنها الآن تجار ووجهاء من
البحرين» وهذا الوضع تسبب في تدهور أمور جزيرة البحرين.

117

ومن القطيف تنقل التجارة عن طريق البر الى نجد والاحساء» ويحكم هذه المنطقة شيخ الصحراء
من بني خالدء ويقوم هذا الشيخ بتعيين نائب له من السكان ويسمح له السكن في القلعة ويعطيه
صلاحية جمع الضرائب.

وعقيدة أهل القطيف مثل أولئك في البحرين» أي شيعة» وهم سلبيون لا يستطيعون مقاومة أي
عدوانء؛ كما أنهم انعزاليون» ويمارس البعض منهم الغوصء أما الباقون فهم فلاحون. والمنطقة
المحيطة بالمدينة خصبة وصالحة للزراعة» أما المدينة نفسها فهي غير صحية.

والملاحظ انه بين فترة وأخرى يقوم أحد الشيوخ بمحاصرة القطيف من ناحية البحر ويفرض
العقوبات على السكان الذي الا“حول لهم خين دفع الميائة المطاوية لفك الحصنان,

9. البحرين:

بعد القطيف نذكر البحرين (والتي سبق أن ذكرناها) ومنها تمتد مغاصات اللؤلؤ الى رأس مسندم

وهناك "الجرعاء" و "الشارقة" وثلاثة مدن أخرى كل منها تحتوي على عدد صغير من
المنازل» حيث تباع تمور البصرة وأرزها الى عرب الداخل.

0. صور (رأس الخيمة):

أما "صور" فهي مدينة عامرة تحميها المدافع ويقيم فيها أناس يطلق عليهم الهولة " القواسم",
وكانت صور تابعة لامام مسقط في الأزمان السابقة ولكنها الآن لا تعترف بسلطته؛» رغم
محاولات الامام اخضاع اهلها الا ان تلك المحاولات باءت بالفشل» ولاشك انه الآن لا يستطيع
فعل شيء ضد شيخ القواسم المسمى شايع ورحمة بن مطر الذي يؤيده بدو الصحراءء المقصود
عرب بني شيخ بني خالد.

115

والشيخ رحمة اليوم يعتبر أقوى شيخ في الهوله وله اتباع عددهم 400 من المسلحين بالبنادق في
راس الخيمة» حيث يوجد ميناء جيد ترسو فيه السفن الكبيرة» وهناك ما يقارب الستين سفينة (من
الحجم الكبير) تصل الغالبية منها الى مخا في اليمن.

ان ميناء رأس الخيمة عامر وتتداول فية اللآلئ والبضائع التي تنقل منه الى الداخل. من راس
الخيمة تمتد قطعة ارض تغمرها المياه عند المدء لذا يسميها العرب الجزيرة الحمراء ويقيم فيها
بنو صعب الذين يمارسون الغوص واعدادهم كبيرة» كما انهم يملكون سفنا كثيرة ويتبعون شيخ
القواسم ويدفعون له مبالغ محترمة.

وفي السنة الماضية قام الشيخ رحمة شيخ القواسم ومعه ملا علي شاه شيخ جمبرون (بندر عباس)
اللذان تربطهما علاقة عائلية؛ بمهاجمة لفت (قرية على ساحل قشم الشمالي) وجزيرة قشم
وطردوا منها الهولة من بني تميم ممن كانوا يقيمون فيها منذ فترة نادر شاهء وقد حاصر الشيخ
رحمة "لفت" لمدة ستة شهور بواسطة 250 محاربا ولم تسلم لفت برغم الحصار الا بعد وفاة

1. مسقط:

بعد رأس الخيمة يأتي رأس مسندم ثم أراضي امام مسقط الذي كان قوياوغنيا في السابق» ولكن

بسبب سوء تصرفات أجداده تدهورت أموره المالية والاجتماعية.

لذلك ثار عليه رعاياه وحاصروه في مسقطهء فترك أربعمائة من عبيدة في قلعة مسقط وتوجه في
سفينة الى جمبرون ليطلب مساعدة السفن الفارسية ضد رعاياه» فتقدم تقي خان (محمد تقي خان
شيراز) منتهزا الفرصة ودمر مدن ساحل عمان ونهبها وسيطر على مسقط. أما الامام فقد توفي
نتيجة لمرض القلب. وبعد وفاة نادر شاة غادر الفرس عمان.

والأمام الحالي " أحمد بن سعيد" مؤسس البوسعيدين والذي كان نائبا للامام السابق في صحار.
ولأنه ذكي ومحبوب اختير اماما لعمان رغم وجود ابناء الامام السابق. والمعروف انه رقيق
ومتسامح, لذا لا يطيعه الناس وان كان جميع سكان عمان يؤيدونه ويدينون له بالولاء من رأس

119

وتعتبر مسقط أهم مدينة في عمانء لذلك لن أذكر المدن الأخرى لأنها غير ذات أهمية ما عدا

صحار و مطرح وبركة حيث يقيم التجار.

ويعرف الاوروبيون مسقط التي تنقل لها سفن الخليج التمور والقمح وماء الورد و الزبيب واللوز
والطباق وبضائع أخرى تنقلها سفن عمان من سواحل الهند الى ملبار و كراتشيء مثل الرز
وجوز الهند والحبال و البامبوء وتباع كل تلك البضائع في عمان.

ويملك امام مسقط قلعة في ممباسا التي سيطر عليها بعد هزيمة البرتغاليين على الساحل الأفريقي
والعاج والعبيد والعنبر. وسفن الامام العسكرية اثنتان فقط ولنه اشترى سفينة جديدة سعتها 600

طن من بومبي و كذلك سفينتين أ خريين.

ولأن رعايا الأمام يعتبرون بحارة سيئين فانه يستخدم عبيد البانتو من ممباسا وهم يبدعون في

المعارك الحربية» وقد كان لدى الأمام السابق 4000 عبد منهمء أما الآن فهناك 500 فقط

وجميعهم مسلحين بالبنادق والخناجر ويحسنون استخدامهاء ويشكل هؤلاء القوة الحالية لامام
قط

100

رحلة إلى بلاد العرب في فارس

اعداد:

جلال خالد جاسم الهارون

121

عرب الخليج المنسيون

تمهيد:

جاء في تقارير شركة الهند الشرقية الهولندية (فوك) المحرر عام 1166ه والمرسل الى السيد
جوكب موسيلء بان العديد من القبائل عربيه والتي يطلق عليها مسمى (الهوله) تسكن منطقة
التاكل القوفى من الحلث العروتي:(الفراحل الإبواكئ) ا وبيعه هذا التتركن في [الحديت عن
هؤلاء العربء فيقول عنهم بانهم عرب في لغتهم وطباعهم واشكالهم وانهم كانوا حكام لجزيرة
البحرين» و يشير كاتب التقرير الى الصداقه التي تربط شيوخهم بالهولنديين ووصفهم بانهم
محتزمين:واتهم هم الوحيفيق النؤهلين تقد سؤاحل الخليج العرصس )ذا ما فناسوا الخلافات الذائزه
بينهم» وتابع التقرير في وصف منطقة سكنهم فقال عنها بأنها تشبه بلاد تهامة من جزيرة العرب
فهي ارض جرداء منبسطة تنتشر فيها الجبال الصخريه؛ وتدعى هذه المنطقة عند العجم (كرم
شير) أي البلاد الحارة» ويذكر التقرير ان من اشهر بلدانهم كنج ولنجه و مغوه و جارك و نخيلوه
و نابند وعسلوه وطاهري وكنكون.

ومما ييثير الفضول كثرة الكتب و البحوث التي تتحدث عن هؤلاء العرب والتي تجمع على ان
هؤلاء المهاجرين و الذين تقيم جماعات منهم حاليا في كافة دولة الخليج العربي هم في الاصل
ينتمون لقبائل عربية ذات تاريخ جذور راسخه في العروبه. وبالرغم من كل تلك البحوث
والدراسات الا أن العامه من الناس وأنا واحد منهم كان يعتريني بعض الشك تجاه هذا الوصف
الذي يصور سواحل إيران بأنها موطن للعديد من القبائل العربية العريقة» لذلك عزمت الهمه و
قررت أن أسافر بنفسي إلى تلك السواحل الفارسية لأتحقق من حقيقة وجود هؤلاء العرب
المزعومونء وانظر الى بلادهم التي ينعتونها "بر فارس" فكانت نتائج هذه الرحلة كالتالي
مدعمة بالصور.

1022

رحلة إلى بلاد العرب في فارس

في المنامة:

يوم الاثنين
9 سبتمر/2005 م

غادرنا المملكة العربية السعودية إلى البحرين عن طريق جسر الملك فهد الساعة 9:45 صباحا
وكان الجسر شبه خالي من المسافرين» والإجراءات سهله وميسره. لذا كان دخولنا دولة البحرين
قرابة الساعة 10 صباحاء وبمجرد وصولنا إلى شارع المعارض في مدينة المنامة دخلنا مكتب
لحجز التذاكر وكان المسئول عن الحجوزات رجل فارسي أسمر البشرة يتحدث الفارسية بطلاقه
بالهاتف وبعد تبادل أطراف الحديث معه؛ اخبرنا بأنه فارسي من عجم بندر عباس ولكن والده
انتقال إلى البحرين واخد الجنسية البحرينية ومن طريقته في التحدث أتضح لنا بانه يكره العرب
حيث أن من بين الجمل التي وجهها لنا (الحمد لله إني مو عربي) ونصحنا بعدم الذهاب إلى إيران

بسبب أن (5) أيام لا تكفي لزيارة جنوب إيران.

تركنا مكتب السفريات وتوجهنا إلى ( المنامه سنتر ) وهو مجمع كبير يقع بالقرب من بوابة
البحرين الشهيرة» وذلك بناء على رغبة الأخ فالح الذي كان يرغب في دفع رسوم الدراسة في
جامعه (11211) البريطانية» وذلك رغبة منه في الحصول على درجة الماجستير في العلوم
الادارية. وبعد أن انتهى فالح من مهمته ... كانت عقارب الساعة في جهاز جوالي تشير إلى تمام
الساعة 12 ظهراء توجهنا بسرعة إلى مطار البحرين الدولي وحجزنا تذاكر السفر واقلعت بنا
الطائرة إلى مطار شيراز الدولي قرابة الساعة 1.30 ظهراء ونحن في الطائرة جلس بجانبنا
رجل من مدينة الرفاع في البحرين اسمه غلوم علي طهماسء واخبرنا بأنه أصلا من بندر كنجون
على الساحل الفارسي؛ وكان هذا الرجل يحب العرب ويقول بأن أهل كنجون عرب ... ومن
هؤلاء العرب أجداده الذين هاجروا أصلا من الجزيرة العربية ... و اخبرنا بان أهل بندر كنجون
لا يزالون يلبسون الثوب (كندوره) والغترة.

123

في شيراز ... وداخل قلعة كريم خان زند:

بعد 50 دقيقة فقط هبطت الطائرة في مطار شيراز الدولي؛ و استأجرنا سيارة اجره وطلبنا من
السائق أن يوصلنا إلى أفضل فندق في مركز مدينة شيراز فأخذنا سائق السيارة إلى فندق
(بارسي) وكان بالفعل فندق جميل ومريح» وحجزنا غرفة ووضعنا أغراضنا فيهاء وكان حول
الفندق قصر كبير ينسب الى كريم خان الزند الذي استقل بحكم إقليم فارس بعد مقتل نادر شاه و
هو نفس الحاكم الذي أرسل جيوشه من ميناء أبو شهر بقيادة ناصر آل مذكور و عتوب الكويت
إلى جزيرة البحرين لاسترجاعها من قبيلة آل حرم التي استقلت بالجزيرة بعد مقتل نادر شاهء
وأمام قصر كريم خان ساحة كبيرة وجميلة يجلس الناس فيها ... وفي تلك الساحة شاهدت نساء
فارسيات كثيرات و لكن الغريب ان من بين النساء امراءة ترتدي زي خليجي عباءة و برقع
قصير (بطوله)» وبعد حين من تجولنا مشيا على الأقدام اقتربنا من احد أبراج القلعة المربعه و
التقطنا بعض الصورء وبعد ذلك دخلنا القلعة وكان فيها شباك تذاكر.

دفعنا لهم 3000 تومان و أرجعوا لنا الفرق» وفي مدخل القصر الضخم ساباط به مكتبه صغيرة
دخلناها وبعد ذلك دخلنا ساحة القصر وكانت تحتوي على رواق به غرف متجاورة بشكل طولي
الغرفة بجوار الأخرى وبين الغرفة والغرفة باب صغيرء كل غرفة مزينه بصور تاريخية توضح
فترة حكم القاجار... وأجمل هذه الصور بل أقبحها » صورة تشد الانتباه لمشهد إعدام احد
المجرمين في تلك الفترة حيث تبين الصورة رجل مقيد اليدين واضع ظهره أمام فوهة المدفع
واقفا على كومه من الحجارة مغمض العينين» ويطلق المدفع ليخترق جسد الضحية:؛ إنها بالفعل
تدل على غجرية وهمجية هؤلاء الحكام القاجار.

وبعد الخروج من القصر تجولنا في سوق السجاد وكان هذه السوق قديم اعتقد من طريقة البناء
بان الذي قام ببناء القلعة هو الذي أمر ببناء السوق» تجولنا في عدد من محال هذا السوق العريق
إلى أن غربت الشمس ثم دخلنا مكتب سفريات وطلبنا من موظفة الاستقبال تذاكر سفر إلى منطقة
(لار) القريبة من بندر لنجة و نابند» ولكن لم نجد حجز و قررنا البحث عن خيار آخر بالسفر إلى
بندر لنجه مباشرة أو بندر عباس ولكن لا جدوى حيث لا توجد حجوزات مناسبة ولكن الأخ فالح
كان واسع البال وطلب من الموظفه البحث عن أي رحلة لأي مطار قريب من منطقة الجنوب
الإيراني و أوضح للموظفه ضرورة السفر غدا وبأي طريقه؛ وبعد شق الأنفس قالت المر أه
المسئولة عن الحجوزات ... توجد رحله إلى بندر لنجه على الانتظارء ما عليكم سوى التجول

124

في السوق و عودوا ألي في تمام الساعة (8) مساء عسى أن أستطيع تأكيد الحجزء وبالفعل تجولنا
في السوق القديم وبعد ساعة واحده أي في تمام الساعة (8) مساء رجعنا إلى مكتب الطيران
وقالت المرأة اعتذر لا يوجد حجزء و اقسم بالله لو كنت أن صاحب القرار وحدي لحجزت تذكرة
عودة في اقرب موعد إلى البحرين» ولكن ( فالح ) قال يجب أن نذهب بأي طريقة» وبعد ذلك
قالت المرأة في رحلة غدا صباحا إلى مطار ( لومرد ) الساعة (6:30) ولكن لا يوجد عودة الا
يوم السبت و لكن تستطيعون العودة عن طريق مطار لنجه يوم الجمعة الساعة (10) صباحاء
وبالفعل حجزنا التذاكر وذالك بعد جدال وحوار دام قرابة ساعتين» وبعدها عدنا الى الفندق و
تناولنا طعام العشاء( دجاج غير ناضج) في مطعم الفندق و تحت إيقاع الموسيقى الفارسية
الكلاسيكية» و بعد ذلك صعدنا إلى الغرفة لننام.

0إسبتمر/2005م
في بر فارس:

في الساعة 4:30 فجرا استيقظنا من النوم وصلينا الفجر وانهينا إجراءات الخروج من الفندق
وكان سائق سيارة الأجرة في انتظارنا وتوجهنا إلى مطار شيراز وكانت الشمس لم تشرق بعد و
بسرعة البرق و دون وعي السائق بخطورة قطع الإشارات المرورية وصلنا إلى المطار الداخلي
وركبنا الطائرة المتجهة إلى مطار لومرد وكانت الطائرة تابعة لشركة (اسمان) وغادرت بنا
الطائرة الساعة 6 صباحاء وهبطت بنا الطائرة في مطار لومرد الساعة (7) صباحا ووقع
اختيارنا على سائق فارسي من أهالي بلدة لومرد وقع عليه الاختيار من بين عدة رجال حيث كان
هو الوحيد الذي يتحدث اللغة العربية ( عربي مكسر) لأنه سبق له العمل في دولة قطر لمده 10
سنوات في مدينة الدوحه وكان اسم السائق ( حاجي محمد أسد) وهو عجمي شيعي المذهب وكان
إنسان محترم جدا واتفقنا معه أن يأخذنا إلى بلدة (حالة نابند) وبلدة الخره ثم إلى لنجه وسافرنا من
لومرد وهي بلده جميله تقع فوق الجبال وجوها جميل ونحن في الطريق وجدنا شباب من أهالي
بلدة لومرد يوزعون هريس في صحون مجانا في ثواب المهدي المنتظر وبعد النزول مررنا على
وادي (كابندي) وسكان هذه الوادي عرب و جاء في التقارير الإنجليزية في كتاب دليل الخليج
لمؤلفه ج. ج. لوريمر بان هذا الوادي كان يحكم من قبل شيخ عربي يدعى الشيخ مذكور بن خاتم
النصوريء و بالفعل كان السكان الذين شاهدناهم في هذا الوادي عرب و كان أجمل أو اغرب

125

تلك المشاهد نساء في الطريق العام يرتدين العباءة العربية والبطولة - أي - البرقع الخليج
القصير وتركب خلف ابنها أو زوجها على دراجة نارية» فعلا كان هذا منظر غريب جدا
بالنسبة لي وكنا كلما قربت المسافة بيننا و بين بلاد العرب في بر فارس أصبح منظر الثوب أو-
الكندوره - كما تسمى محليا والغترة والعباءة العربية والبطولة والبرقع العربي الطويل أمرا
مألوف.

وبعد الكابنديه وصلنا إلى مفترق طرق ينقسم إلى اتجاهين» احدهم متجه غربا يؤدي إلى ( شاه
مبارك) والأخر شرقا يذهب إلى نابند و أخذنا طريق نابند وبعد قرابة نصف ساعة وصلنا إلى
بلدة كشكنار وما أن وصلنا أطراف القرية حتى همس لي السائق ( الحاج محمد أسد) قائلا: إذا
وصلت هذه البلدة وعرف أهلها العرب أنكم عرب فسوف يرحبون بكم ترحيبا حاراء وقال لي بأن
هؤلاء العرب يتحدثون اللغة عربي مثلكم؛ وفعلا وبعد عشر دقائق شاهدنا حرمه مع ولدها
الصغير البالغ من العمر قرابة 10 سنوات» توقف السائق وقال لي انزل كلم هذا الولد ترى هذا
عربي نزلت من السيارة وبادرت الولد بالسؤال:

أجاب بكلمة - ايه- أي نعم بلهجة أهل الإمارات الدارجة.

وتابع الصبيء ايه اعرف عربي - اشتبغون- وكان كلامه فصيح كأهل الأمارات وأمه كانت
ترتدي الثوب و البطولة كأهل الأمارات؛ وكانت تحتطب أي تكسر وتجمع الحطب للوقود
(النار)» وقالت لي المر أه العربية:

جيف حالك ويشتريدون؟ أجبتها: ولم اكن اعي ما اقول انبهارا من منظر و عروبة هؤلاء
العرب.

فقلت: ‏ نبغي - حالة نابند قالت حالة نابند - جدام - (يعني قدام)» وقالت حياكم اللهء وكان
صحيح فيه فرق بين العجم والعرب في الكرم حيث أني من يوم دخلت بلدة كشكنار وبعد حديثي
مع هذه المر أه العربية أحسست باني في بلادي وبين أهلي. وبعد ذلك تابعنا السفر إلى أن دخلنا
بلدة كشكنار وكانت قرية كشكنار قرية صغيرة منازلها من الطين والحجارة والاسمنت وفيها

126

كهرباء و عدد منازلها لا تزيد عن 70 بيت» حجمها اكبر بقليل من قرية ( الزور) في جزيرة
تاروت في المملكة العربية السعودية» وتجد في كل شوارع البلدة قطعان الأغنام والماعز» وأما
البقر فتجدهم في الشوارع وتحت ظلال الأشجار مستلقين» ويوجد في بلدة كشكنار عدد لا باس به
من أشجار النخيل وبعد ذلك اقتربنا من احد المنازل وكان بابه مفتوح وشاهدنا من فتحة الباب
رجال مسن يلبس الثوب و الغتره ويجلس في ليوان أمام بيته وأمامه ( ناريله) - قدو وكان
يكنى أبو يعقوب واسمه عبد الرحمن الشهواني» وهم السائق برفع صوته مناديا يا ابو يعقوب فرد
عليه قالا: ( حياكم ) تفضلوا » وفي هذه الأثناء جاءت زوجة أبو يعقوب ( أم يعقوب) وكانت
كريمه بشكل لا يتصوره إنسان» رحبت وأدخلتنا وقالت حياكم يا مرحبا و كررت عبارة ( العرب
عرب و العجم عجم) ودخلت وأحضرت القهوة العربية والشاي وقال أبو يعقوب - تقهوو-
وتقهوينا وبعد ذلك احضرت لنا أم يعقوب - شربت - و قالت لازم تشربون الشربت ( فيمتو) و
شربنا وبعد ذلك وجهت الأسئلة إلى أبو يعقوب وأخبرته برغبتنا في الذهاب إلى بلدة خره » وقال
أبو يعقوب يوجد رجل يدعى ( يوسف الدو) من أهل الخره ضليع في تاريخ البلاد وعنده
أسرار كل تاريخ وفن وتوجهنا إليه تاركين بلدة كشكنار يرافقنا أبو يعقوب وفي الطريق من
كشكنار إلى بلدة خره مشينا في طريق صحراوي وفيه (تغريز) يشبه الطريق في بر السفانية
او المنيفه في السعودية.

بعد ( ربع ساعة ) وصلنا بلدة خره وكانت بلدة تقليديه قديمة بيوتها صغيره متفرقه ويوجد في
اطرافها القليل من أشجار النخيل وشجر والاثل و السمرء واستمرينا في السير حتى وصلنا بيت
كبير وبابه حديد... تدخل منه السيارة بكل سهوله. وكان الباب مفتوح وفيه حوش كبير داخلي
تحيط به وغرف ولواوين يشبه في تصميمه بيوت دارين العربية التقليدية و مادة البناء في هذه
البيت والبيوت المجاورة الحجارة و الطين والطوب والاسمنت.

نزل فالح بن سعد ودخل من الباب المفتوح وبعد لحظات رجع و قال لا يوجد في هذا البيت سوى
عجوز قاعدة عند الباب» وفي هذه الأثناء نزل أبو يعقوب ودخل البيتء؛ وقال السلام عليكم:
ودخلنا معه أنا وفالح والحاجي محمد وكانت العجوز كبيره في السن» وعندما كلمها ابو يعقوب
قالت ( اناما اسمع ويش تقول ... ويش تبون) بلهجة أهل الخليج الدارجة» وكانت العجوز
فصيحه اللسان» عربيه الأصل و المظهر تجلس على الأرض وهي ترتدي البرقع الخليجي
القصير البطوله و الثوب» وبعد ذلك جاءت امرأة في مقتبل العمرء عمرها يقترب من 30 سنه.

127

ترتدي ( دراعه) أي ثوب مشجر يشبه لباس النساء الكويتيات قديما ذات اللون الأخضر والمشجر
بالأوراق الصغيرة الحمراء»ء وعندما راءتنا البنت اختفت في أحدى الغرف بسرعه ولبست بطوله
ورجعت لناء وقالت: نعم (آمرو وشتبون؟)» قال: ابو يعقوب نحن نريد يوسف الدوء فاجابت:
المرء ه (دخلو المجلس أول ارتاحو ... اتفضلو داخل المجلس) فقال: أبو يعقوب ... لا (احنى نبي
يوسف الدو) قالت: (يوسف الدو مسافر موب موجود ما في بيتهم إلا أعيالهم لصغار وما يعرفون

شي).

بعد ذلك قلت لها - أنا- لي جدة من المناصيرء جدتي اسمها عائشه (غريبه) المنصوريء قالت:
قوم المناصير (هذي ديرتهم الزياره واشارت بيدها وقالت: ترجع شوي صوب كشكنار و
بتحصلهم كلهم قوم المناصير) وبعد ذلك قلت لها يوجد لي أيضا قريبه من أهلنا في بلادي
(دارين) اسمها (نافجه المالكي) أصلها من بلدة الخرهء قالت: بلدة الخره اليوم ما فيها بني مالك»
كل قوم بني مالك ارتحلوا إلى بلدة الصفيه و الزياره واخبرتني بأنهم هم من بني مالك الذين لا
يزالون يسكنون بلدة الخرة.

وبعد ذلك قال أبو يعقوب وهو (معصب) -_أي- غضبان يا بنت احنى (نحن) نبي (نريد) يوسف
الدو؟ هو بيي (أي سوف ياتي)؟ متى بيي؟ قالت: المرأه ( يه ... وشبلاك هذا يقول يبي أهله من
بني مالك و المناصير وأنت تقول يوسف الدو ... يوسف الدو مسافر)» و بعد ذلك قالت المرأه
(هذا الشايب من وين يبتوه..؟ هذا ما فيه حيل ما لقيتو واحد غيره وهي تضحك)» وبعدها
ودعناهم وركبنا السيارة واكملنا رحلتنا عبر طريق صحراوي إلى بلدة حالة نابند» وبعد قرابه 2
كيلومتر» وصلنا شارع صغير و في الطريق أشار إلينا رجال عربي لابس ثوب و غتره بيضاء و
أركبناه معاناء وقال لنا الأخوان عرب؟ أجبناه نعم قال من عرب الأهواز؟ أجبناه لا نحن من
عرب السعودية» قال: أنا اعتقدت انكم من الأهواز... لان لهجتكم (غير عنا زي الاهواز) ... لم
يتوقع أننا سعوديين وبعدهاء قال: لنا (وين بتروحون..؟ قلنا بنروح بلدة حالة نابند) قال: أنا من
بلذة اللفالة

قلت له الحالة عرب قال (إيه) كلهم عرب وهم قوم آل حرم وكان من شيوخهم الشيخ محمد
الحرمي... وقال لي هذه القصيدة:

1258

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الشيخ محمد الحرمي ساكن نابند:

وقلتياصضيرماهها الصياح
قلت مككي بعيد وابتليت بجبار عنيد
عن الاوطان ودعى لنا صياح

سلم على عبيد و الشيخ جابر و الثاني علي سلم عليهم سلام مج ملي

يقولالشيخمحمدبهوكم منعللييعزمل رواح

وق ل للشيخجابر يجمع لنا أموال ومالالددني ‏ ا للزوال
ولا يبقى للعود طيب المراح

رواية : محمد عبد الله الجابر المالكي الحرمي - ساكن نابند.

وبعد ذلك قال يوجد في قرية حالة نابند عدد من افراد قبيلة ال بو سميط وقد تحولوا منذ فترة
قريبة من بلدة النجه؛ كما ويوجد ايضا عدد من افراد قبيلة الجلاهمه و كان ينطقها (الدلاهمة)
وذكر لي ان من شيوخ ال حرم الشيخ جابر الحرمي. واستغرقت الرحلة من بلدة خره الى نابند
قرابه عشر دقائق قطعنا خلالها قرابة 8 كيلو مترء و بمجرد دخولها شاهدنا عند مدخل بلدة نابند
( مقيره) غير مسوره وتبرز للعيان شواهد العديد من القبور (كانت هذه الشواهد عبارة عن
فروش من البحر) وبعد قرابة 200 متر من المقبرة وصلنا الى الحاله ونابند» وكانت الحاله عبارة
عن جزيرة صغيرة طوليه الشكل تقبع في خليج نابند فيها مسجد و عدد من البيوت القديمه
الخربه و المهجوره و يوجد في طرفها الشمالي بيوت الدلاهمه و آل غتم من آل خليفه و جنوبا
بيوت ال حرم المهجوره» وبعدها تجولنا على الساحل وكان يبرز على امتداد الشاطئ اثار جدار
من الحجر عرضه 1 متر(جسرة) و اعتقد بانه بقايا سور يحيط بالحالة او ما يطلق عليه محليا
الجسرة التي تحد شاطئ بلدة دارين.

واثناء تجولنا شاهدنا رجل عمره قرابة 48 سنه يلبس ازار (وزار) و (فانيله) و (طاقية شخال)
وكان يجهز نفسه لدخول البحر وكان برفقته ( 6 ) من الشباب» وسلمنا عليه وتم التعارف
واخبرنا بانه من قوم آل حرمء وبعد التحدث اليه أخبرنا بوجود رجل من ال حرم من اهل نابند
اسمه محمد خلف الحرمي و عمره يناهز 140 سنهء ويعرف كل تاريخ ال حرم ولكنه انتقل الى
بلدة عسلوه على الشاطئ المقابل لخليج نابند» ويبلغ عرض خليج نابند قرابة 5 كيلو مترء وبعد
ذلك ركبنا التكسي ودخلنا نابند وانزلنا الرجل المالكي الذي ركب معنا عند دخولنا بلدة نابند»

129

ودعانا لشرب القهوة او المشروبات الغازية» فاجبناه باننا على عجل من امرنا ونرغب في
العودة الى بلدة كشكنار ... لا أنزال ابو يعقوب الذي ارهقناه معناء وقال المالكي: (زين خلوني

يحب التاريخ وحافظ كثير من تاريخ ال حرم وال نصور.

وبعدها توجهنا الى بلدة كشكنار لكي نرجع العم ابو يعقوب؛, وبعد ذلك نعود مره ثانيه الى بلدة
عسلوه لمقابلة الشيخ محمد خلف الحرميء واخبرنا ابو يعقوب بموضوع ارجاعه الى بيته ولكنه
قال: (لا بروح واياكم عسلوه) وكان الرجل مرتب مع زوجته والله اعلم انها تعد لنا وجبة الغدا.
وبعدها توجهنا الى بلدة عسلوه وفي الطريق مررنا على بلدة (شاه مبارك) ديار قوم بني تميم
وكانت النساء في هذه القرية يلبسون برقع يشبه برقع البدو في السعودية» وعند وصولنا بلدة
عسلوه؛ شاهدنا سيارة (دتسون قماره) فيها رجل عربي وامراءه تضع على وجهها (بطولم)»
فنزل السائق حاجي محمد اسد للتحدث معهم لكن ( حاجي محمد اسد) فوجئ بعدم تحدث هؤلاء
العرب الفارسية فرجع مره ثانيه وقال: هؤلاء العرب ما يعرفون يتحدثون اللغة الفارسية» وطلب
مني النزول و التحدث اليهم» ونزلت لهم وسلمت عليهم وقلت (احنا من السعودية ونبي نروح
حق العم محمد خلف النابندي الحرمي) فقال الرجل: (تعال وراي بالسياره) وأدخلنا في
"دواعيس" أي ازقه ضيقه وعندما وصلنا بالقرب من بيت يقابله مسجد صغيرء قال: لنا الرجل
هذا بيت ( ابو خلف) دقو الباب عليه واذا ماحصلتوه اكيد بيكون في المسجدء وقالت زوجته:
(ابو خلف امه في البيت او في المسجد) وطرقنا الباب عليهم وفتحت الباب لنا امرءة عربية
عمرها قرابة 50 سنه ترتدي (بطوله) وثوب على راسها وقالت نعم قلنا لها نبي العم ابو خلف
قالت: (يا هلا ومسهلا مرحبا تفضلو حياكم الله دخلو المجلس) ودخلنا البيت وكان البيت عبارة
عن حوش كبير محاط بعدد من الغرفء وتتوسطه نخله وبه عدد من الاغنام» ودخلنا المجلس
وفتحت لنا العجوز المكيف وقالت حق فالح: (شغل يا ولدي النور ودق فالح بدل النور المروحة)
وكالكا العمرو و مت جهن تتدوواك لاقني فت هذا الل العرني الكليقن يدون ان قن

وجلسنا برهة من الزمن واذا بابو خلف يدخل علينا ومعه ولده خلف وجلس الرجل العجوز
الاعمى؛ و كان عمره كما يذكر هو 140 سنه.؛ وبعد السلام عليه وجهنا اليه عدد من الاسئلة
عن تاريخ ال حرم و عن القرى العربية المجاوره... فقال: قوم ال حرم تعرضوا الى وقعتين
(أكبار) وقعة قديمة يمكن لها 200 سنه ما لحقنا عليها ولكن سمعنا فيهاء وفي الوقعة الاولى قتل

1130

فيها كل شيوخ الحرم الاصليين» الي سمو آل حرم الموجودين اليوم عليهم؛ ويقال بانهم وفي
الوقعه الاولى قتل (انذبح) فيها قرابة 40 شيخ من الشيوخ (الاوليين) وهؤلاء الحرم الذين قتلوا
هم الحرم ام الي اليوم هذيله عرب بس موب من آل حرم.

فقلت له زين هؤلاء ال حرم الاوليين من أين جاوا؟ واين يسكنون قبل بلدة نابند؟» قال: جاوا
من جزيرة القشم» وهم جاوا علشان يحكمون نابند والقرى اللي حولهاء ولكن وبعد ما انذبحوا هم
ما بقى منهم احدء قلت له: (زبن ليش ال حرم هاجرو الى العراق والكويت والبحرين) قال:
الظلم ... الظلم.... ما ينطاق .... كان عليهم ظلم فاحشء و تابعت الحديث بتوجيه سؤال اخر الى
الح ابو يكلفغ :قلف لد هل تدرف الشرع كلفاق الى سكن هولة قظر حالي كال الشيخ كلفان
واخوه ابراهيم وولد عمهم عبد الله الجابر» كانوا شيوخ بلدة سروباش وكشكنار وخياروه
وأخبرني بتفاصيل الاحداث زمن والدهم الشيخ محمد الحرمي يوم خراب بلدة بسيتين التي يذكر
انها هذه البلدة كان اسمها القديم البسيتين و بعد قصفها بالمدفعيه الانجليزية سميت البساتين»
وشرح تفاصيل كثيرة عاصرها هو بنفسه كلها موجوده في وتقرير( جاكوب موسيل) الذي نشر
في كتاب سرباباد تاليف مي محمد الخليفة» وقال ان سفينه انجليزية وصلت برفقة الشيخ محمد
بن خلفان وسرد لى الاحداث كاملة و كاني اقراء التقرير البريطاني» الى اخر القصه؛ وبعد ذلك
قلت له من هم شيوخ ال حرم القدماء وهل يوجد من ذريتهم أحد؟*** و استفسرت منه عن رجل
من ابناء عم اسرة الهارون كان يزور المرحوم ابراهيم بن هارون قرابة عام 1350ه من اهل
نابند يدعى (الشيخ عبدالواحد) فقال لي: ما في احد اسمه الشيخ عبدالواحد الا رجل واحد وهو

131

متوفي من سنين وله بنت تزوجتها خليفه الهتمي في قطر. وبعد أن سمع ابو خلف عن بلدة دارين
قال لي ولده (خلف) يوجد رجل من جماعتنا في دارين وعنده اعيال وزرناه قبل فترة» قال ابوه:

هذا حسن بن شاهين الحرمي الي ساكن دارين وهذا ابوه شاهين الي توفي في الحرب.

وقلت له ال حرم لماذا سموهم ال حرم؟ قال لي آل حرم الي وصلوا من جزيرة الجسم (قشم)
اصلهم من المدينة المنوره ('*) (نسبة الى الحرم النبوي)؛ قلت له: هل ينسب ال حرم الى
القحاطين قال لا... قحاطين ... ( لا) "موب" قحاطين انا ما سمعت بهذا من قبل» فقلت له و
قبيلة النصور قال... النصور عرب ساكنين الطاهري وعينات من بعد عسلوه الى ان تصل الى
بلدة كنجون كله هذه المنطقه بلاد قوم النصورء وقال لي النصور هذا اسم عجم اصلا هم اول مو
لنصور ... يقال بانه و من زمن بعيدء العجم جابوا واحد يحكم البلاد الي هم ساكنينها واسم هذا
الحاكم النصوري وهو اعجمي من داخل ايران وبعدها سموهم النصور. والنصور دائم في
حرب مع ال حرمء والنصور هم الي كانو في الذبحه القديمة. الي استخدم فيها بنادق ابو فتيل

وسيوف.

وبعد ذلك ودعناهم واخبرناهم بضرورة مغادرة عسلوه وانه ينتظرنا سفر طويل قبل ان نصل
(بندر لنجه) وعندما ودعناهم اخذنا من الأخ خلف بن محمد الحرمي رقم الهاتف والاسم الكامل
وذلك رغبة منا في استمرار التواصل بعد العودة الى السعودية» للاطمئنان عليهم ... فقال الاخ
خلف هل ترغب ان أعطيك اسمي الحقيقي او الاسم المعطى لنا من قبل الحكومة الايرانيه..!
وكما هو مدون في جواز سفريء فقلت له لماذا هل يوجد فرق في ايران؟ قال الحكومة الايرانيه
تطلق علينا اسماء (على هواها) اللي يسكن بلدة عسلوه يطلق عليهم رسميا ( آزادي )» وهذا
الاسم غصب علينا ومعناها ( الحرية ) وفي ناس اخرين من العرب يطلق عليهم (جيهان) و تعني
( ابن البحر) ... الى اخرهء لذا فان اسم الاخ ما يطابق اسم شقيقه ...؟ وودعناهم وركبنا السيارة
ورجعنا الى كشكنار.

وعندما وصلنا بلدة كشكنار كانت الساعة قرابة الساعة ( 2) ظهرا وطلبنا من ابو يعقوب ان
ياذن لنا بالمغادرة» حيث اننا نرغب في السفر الى بندر( لنجه). فقال لنا: (لا ما تروحون لازم
تنزلون وبعدها لزم علينا ) ونزلنا ودخلنا البيت وقال: (دخلو اتوضو ... وصلوا)» بالفعل توضينا
وصلينا وبعد ذلك جاء ( خادمهم) وهو رجال عربي ماله اهل من يوم هو صغير ويشتغل عندهم

'أ. جاء في كتاب » كفتارها و روايت هابي از سركذشت آل نصور و آل حرمء بان عرب آل حرم من سكان المدينة المنوره.

132

( صبي )» فرش امامنا السفرة وجاء ولدهم محمد ولد ابو يعقوب ووضع صحون زبادي
(روب) وصحون مخلل زيتون وخياز وصحن رز ابيض و(بوادي) صالونه لحم» عليها قليل
من العدس الاسود والصالونه لونها (غامق)» وبعدها وجاء ابو يعقوب وقال تفضلواء وبعد ما
أكلنا تعدتنا مع ولد آبو' عقوي وكا الول (مكة) با يعروت ولا كله عويي ما عرفةاغيل اللغنه
[لقاروكية تقو لهال ' يتشوبع : اقنا ,من تعليك «هرهع و الخوة اننا متقسقه والتتكلة الله اردع اننا

يعلمون الا فارسي» وبعد ذلك ودعنا ابو يعقوب وخرجنا من بلدة كشكنار.

وفي الطريق قال لنا (حاجي محمد) انا بودعكم و ذلك بعد ان اكلف احد اصدقائي في بلدة كابندي
بان يوصلكم الى بندر لنجه وانا ما أقدر...! لان سيارتي جديده وما فيها لوحات؛ وبعد نصف
بس احسن من ( الحاج محمد اسد) وكان اسم السواق الجديد (محمد بن احمد الدشتي) وسافرنا
من الكابندية الى مفرق (ابو شهر - لومرد - بندر عباس) واخدنا طريق بندر عباس وكانت
المسافة ون التتزى :الى بكة. لتجه قر اجقاك دل كلد سكن اناد العرين رفسكنة الى مرق طرق
بؤدي الى بلدة المقام وعلى طول الطريق يوجد قرى للقبائل العربية » وفي الطريق وصلنا
منطقة كانت السماء قد امطرت فيها قبل وصلنا بقليل» وقبل الوصول الى لنجه توجد بلده مغوه
وبعدها (بلدة كشه» وفيها نخيل كثيرة ومساجد و عند مدخل بلدة لنجه وجدنا مطار لنجه القديم
والجديدء اخبرنا السائق بان هذا المطار قديم جدا وهو مبني من الحجارة ويتكون من غرفة

صغيرة يقال بأنه من اقدم المطارات في ايران.
في بندر لنجه:

شاهدنا (كورنيش) لنجه الجديد وامامه محلات تجارية» وقلنا للسائق بانه يجب علينا أن نسأل
احد اهل لنجه عن بيت عبد الرحمن بن سعد القديم اللي كان في لنجه. وبعد ذلك وجدنا رجل
شايب لابس ثوب عربي وغتره ولكن شكله يعاني من الخرف (خرفان) وعندما سألناه قال لنا ما
يعرف شيء ووجدنا شباب عند بقالة وكلمناهم وتبين لنا بانهم عرب وقال فالح لاحد الشبان: (ما
في احد كبير سن يعلمنا وين الاماكن القديمة في لنجه) قال الولد الشاب نعم في رجال اسمه
فلان بن فلان ... واخذنا احد الشباب الى البيت ودخل الولد ونادى الرجل الشايب وكان الرجل
لابس ثوب عربي وغتره ويتكلم عربي بطلاقه كانه من اهل الكويت» وعندما سأله فالح كان
الرجل قد اثرت فيه المدنية لذلك لم يكن استقباله لنا بحرارة عرب فارس سكان القرىء ولم يقل

133

لنا تفضلوا وانما جوبنا بالقول: (ناس ماتو من 50 سنه توكم تجون تسألون عنهم) قال له فالح:
(ما المطلوب ... اخلق قبل 50 سنه على شان اجي اسأل عنهم).

كان الرجل يفكر بان فالح يبحث عن ارث او قليل من المال مقابل قيمة الارض اللي كانت لجده
الشيخ عبد الرحمن » وبعد ايضاح الامور له قلنا له اين يقع بيت (يوسف بهزاد)؟ لان هذا البيت
كان قريب من بيت ابن راجح فقال الرجل هذا البيت يقع في فريج (اللنجيه) وهو بالقرب من
فريج البحارنه» والمهم تركنا الرجل وتجولنا في بلدة لنجة.

بلدة لنجه بلده متطوره نوعا ماء فيها مطار داخلي وفيها مرسى للسفن ومرسى للعبارة التي تربط
لنجه (بدبي) وفيها سوق كبير » والبيوت اغلبها من الخرسانه والطوب والحديد ويوجد عدد من
المباني القديمه وكل المباني القديمه فيها ابراج تهويه ( بادجير)» وهذا يختلف عن القرى الواقعه
حول نابند» ونحن نتجول وجدنا رجل عربي يمشي لابس ثوب وغتره وتحدث اليه فالح وسأله
عن بيت جده عبد الرحمن؟ وقال ما سمعت فيه... قال له فالح البيت كان بالقرب من بيت يوسف
بهزاد.. فقال: اذا هذا البيت في فريج اللنجيه» ووصف لنا المكان وقال (انا ما أقدر اجي معاكم
لاني اتمشى اتمرن)... وكان هذا الرجال شيعي المذهب من سكان الامارات و اصله من لنجه»
وكان يعتقد باننا من ابناء الطائفة الشيعيه.

بعد ذلك ذهبنا حسب وصفه لناء ووصلنا عند فريج البحارنه وكان به مسجد للشيعه وكان على
التفبيعة عازه مر ام وخطيو ام وبشودا تسوكاة' السيحة عذاز ضاق قي في الكلتمعقت كني
بسراميك صغير ازرق اللون وبجانب القبة منارة» وكان المسجد مكتض بالزوار نساء تدخل
ورجال تخرجء وبعد ذلك تقابلنا مع رجل شاب سني المذهب اسمه سيد محمد يوسف هاشميء»
وكان عنده مكتب عقاري وكان يتكلم ( عربي مكسر) وكان رجل محترم جدا ويحب التاريخ
والتوراة وحصنوفا قارجخ الغمار دو الداء القديم وعنكها وطيت لقالت كن زيت هدم فليا
اخ فالح المكان الذي توصفه يقع في فريج اللنجيه وهذا هو فريج اجدادي قديما وكانو هؤلاء
الناس يعملون في الطواشه والغوص والسفر والتجاره وراح مع فالح الى المكان وقال: يا اخ
قا :البيوت هذى بعد "عجره اهلها الى الاماز انك والبخريق والكويف كحو لك الى مكبر للشرطة:
وكل المنازل هدمت وبني عليها حوطه عباره عن جدار خرسانه فيه سكن او مقر للشرطه.
وكعةاذلك«قال اتش مه ماقي انايتواق الكذكم لراحل بكرف كاري المنطفه وكسبوفنا بيك
يوسف بهزاد واسم الرجل ( البستكي)» واخذنا السيارة وتوجهنا الى ان وصلنا بيت البستكي

134

ونزل الهاشمي وسأل اهل البيت وقالوا بان والدهم في الدكان في السوق ورحنا الى السوق
ودخلنا دكان البستكي وكان رجل يلبس بنطلوب وجاكيت بني ولا يتكلم عربي (عجمي) سني
المذهب.

دخلنا عليه الدكان وأخذ يرطن علينا بالفارسية ولم يكن كريم و لم نجد فيه خصله من خصال
العرب ولا عندهم كرم يذكرء وجلسنا نتحدث الى الهاشمي و هو يترجم له» وكان على درايه
واسعه ببيت بهزاد ولم نستفد منه كثيراء وبعد ذلك أذن علينا المغرب واحنا عندهم وتركناهم
وتوجهنا الى المسجد ودخلنا نتوضاء وكانت الصلاة منتهيه وبعد ما اتممت وضوئي توجه نحوي
رجل عربي يلبس ثوب وغتره بيضاء وأخذ يكلمني بالفارسي (فلم افهم من كلامه شئ) وبعدها
عرف باني عربي وقام يتكلم معي بالعربية بلهجة اهل الخليج (زي اهل البحرين وقليل من
لهجة اهل الامارات) وقال لي نحن في هذا المسجد لدينا نظام لا يجوز لأي أحد أن يدخل
مكان الوضوء بحذاء يجب ان تلبس (نعال زنوبه) وقلت له انا ماني من هذا البلد وقلت له هل
انت من ال بو سميط؟ قال لا: انا اصلي عماني ولكن اجدادي يسكنون هذه البلاد من قديم
الزمان» وانا من قرية شناص ويوجد قريه اخرى في لنجه اسمه الرستاق بعد.... وقال لي كان
منذ زمن بعض عوائل ال سميط يسكنون لنجه» ولكن هاجروا الى الكويت» وبعدها تركني وخرج
من المسجدء وبعدها دخلنا الى المسجد وكان فالح قد سبقني في ذلك ووجدته يتحدث الى رجل
كبير السن واتضح لي بعد ذلك بان الرجل هو امام هذا المسجد وكان عمله قديما نوخذه وكان قد

سمع بأسم ال بن راجح ويعرف محمد بن حسن ؛ كان قد قابله قديما في الكويت.

بعد ذلك دخلنا المسجد وصلينا المغرب والعشاء جمع وقصر تقديم» وبعد الصلاة رجعنا الى
مكتب السيد محمد بن يوسف الهاشمي ودخلنا وقام السيد محمد واحضر الينا رجل من البحارنه
عمره قرابة 60 سنه» وكان قصير القامه نحيف يلبس ثوب وطاقيه ويضع الغتره البيضه على
الكتف وشكله من اهل القطيف لا يختلف عنهم في شي... سوء الشكل او اللهجه او حتى اللباس»
وكان يتحدث الفارسية و العربية وكان الرجال لا يسمع بشكل جيدء وبعد أن دخل عرف بأسمه
وقال انا ... السيد علوي الموسوي وقال بانه كان مسؤل عن التعريف بملاك الاراضي في لنجه
للدوله وقام يعرض لنا خبرته ومعلوماته الواسعه في هذا المجال» وقال له فالح أتعرف بيت
عبدالرحمن بن سعد اللي في اللنجيه؟ فقال لا انا اعرف بيت السيد شبر الموسويء. وسرد لنا

قصة بان وايقة من تكان اق زتكل لزي وشكن الثادربيك الس انين الموستوي:وقالواندين عب

135

يبان بصبح من ال البيت مقابل ان يدفع مبلغ للدوله وبالفعل ذهب الى طهرانء فقالو له: والله لو

تدفع اموال الدنيا ماتصير ( سيد) ما يصير سيد الا اللي جده رسول الله ويكون من ذريته.

كان السيد علوي شارد الذهن و كثيرا ما يخرج عن موضوع النقاش... مما جعل الاخ فالح في
حالة لا يرثى لهاء وبعد ذلك ايقن فالح بان لا فائده من متابعة الحديث مع هذا الرجل ... فقررنا
المغادرة و ودعنا السيد علوي وبعد ذلك دفعنا اجرة السائق (الدشتي) وتركناه يغادرنا واخذنا
السيد محمد بن يوسف هاشمي الى مكان اللنجه من جهة البحر وشاهدنا اماكن بيوت جد فالح
وكانت هذي المنطقه فيها بيوت المهاجرين العرب من البحرين اصلاء و اخبرنا بانه وبعد حي
اللنجيه الذي يقع فيه بيت عبد الرحمن بن سعد ياتي حي آخر اسمه حي (السماجه)؛ وكان يسكنه
ال بو سميط وبعد ذلك اخدنا السيد محمد بن يوسف الهاشمي الى منزله واعد لنا الشاي والقهوه
التركيه على الطريقه الفارسية» وحاول الاتصال برجل من اهالي بلده (كشه) الواقعه عند مدخل
بلدة لنجه» ولكن لم يجد الرجل... وبعد ذلك خرجنا مع السيد محمد لكي نبحث عن فندق في بلده
لنجه وفعلا وجدنا فندق في بطن السوق وكان الفندق يشبه غرف السجونء غرفه فيها ثلاث
اسرة و الحمام مشترك لجميع نزلاء الفندق» ورفضنا ان نسكن فيه وقال الهاشمي فيه فندق
ممتاز في مكان اخر على البحر وهذا الفندق هو افضل فندق في لنجه وبالفعل رحنا الى الفندق
وكان فيه اعمال صيانه كل شي فيه مكسر وقلنا خلاص ما فيه حل نسكن فيه ودخلنا وتحدثنا الى
موظف الاستعلامات واخنا جوله في غرف الفندق وكانت مثل سجن (ابو غريب) مقر التعذيب
في العراق وكانت الغرفة الي سكنا فيها بها بلكونه تطل على توسعه للغرفه اللي احنا فيها وفي
البلكونه ( طعس من الرمل ) وكان سعر الغرفة في الليله (40 دولار)» وقال فالح لموظف
الاستعلامات وكان ولد شاب عمره 20 سنة كم نجمه هذا الفندق؟» فقال الايراني هذا الفندق
ثلاث نجوم فقال له فالح هذا الفندق ثلاث نجوم لا اعتقد ذلك...! عن أي نجوم تتحدث عن
نجوم السماء» المهم وبعد دخولنا الغرفة لكي ننام كانت الساعة قرابة الساعة (1) فجراء وبعد
ساعة واحدة من دخولنا الغرفة انقطعت علينا الكهرباء و كدنا نموت من الرطوبه و الحرارة
وعند طلوع الشمس قال فالح:

علينا مغادرة هذا الفندق حالا.... وبعد ذلك نزلنا وتحاسبنا مع الفندق دفعنا لهم نصف القيمة 20
دولار وذلك بعد ان خصم لنا اضرار انقطاع التيار الكهربائي... فاخذنا الحقائب وسحبناها خلفا
قرابة كيلومتر واحدء حيث لا وجود لسيارات الاجرة بالقرب من هذا الفندق و مشينا قرابة 1

كيلو متر ونحن نضحك على هذا الوضع المزريء وبعد ذلك توقف لنا سائق اجره وركبنا وكنا

136

ننوي الذهاب الى احد المطاعم لتناول وجبة الافطار » وبعد ذلك نلتقي مع السيد محمد الهاشمي
لعن يضق لا عن :مك ل لجان سكن قينا جدل مزق القدق اذى قصينا فيه الله المالشية في لاه
الاثناء توقف سائق الاجره امام مكتب سفريات بالصدفه؛ فطلبنا منه انزالنا هنا... فقال فالح من
الافضل ان نغادر هذه البلده باسرع وقت ممكن فدخلنا المكتب, كان التفاهم مع موظفي الاستقبال
من اصعب ما يكون نحن نتحدث العربية وهم يتكلمونا الفارسية» وبفضل من الله استطعنا ان
تقيميم: فكان يوجة طائرة واحدة متهي من لتجه 'الى شيراق فى حفس البوم. الساعة 3350
صباحا... لذ كان امامتا ساعة واحدة فقط وكانت التذاكر الثي بحوزتنا تبين بان السفر يوم
الجمعة الساعة ( 11) صباحا وفي نفس اليوم الساعة (5) مساء الى البحرين فغيرنا الحجز
الى يوم الاربعاء بدل يوم الجمعه وتوجهنا مباشرة الى المطار و اتصلنا بالسيد محمد الهاشمي
وقال انتظروني سوف احضر الى المطار لاودعكم وكان هذا الرجل بحق افضل شي في اللنجه
وبالقكل حقين لدان خضي ذا اهدية صورة التجه إلى ) وتحي انوج الثبرية ازجين انال
وانتظرنا السيد محمد الهاشمي حتى موعد دخولنا قاعة المغادرة وبعد ذلك ودعنا وغادر
المطار.

صورة مطار بندر لنجه

137

يوم الاربعاء
1/سبتمر/2005م

3

شيراز:

فقا المشائرع ساسا كال عدبي كين السو ومع ركليق كان القيم العويي مر كدي
الثوب والغترة (عصبة راس) وقلت للاخ فالح هذا عربي فقام الاخ فالح واقترب من الرجل
وسلم عليه وجلس بجانبه واخذ يتحدث معه» وبعدها غادرت مكان جلوسي واقتربت من فالح و
الرجل العربيء وكان الشيخ اسمه احمد بن محمد الحمادي وبرفقته ولده عيسى وقريب لهم من
ال كلفه البقاء مدو ورعكم وسو لن نيد كاق اعد أحر سجعدة تكو قله عه متا لشفي
مكل ادح الفح ميقا عانك لكا إل ,فويس كن الشرتول دقري علس ااه اجائكة لين
تحتها الناس و خصوصا البحاره النجارين (القلاليف) الذين كانو يشتغلون في صناعة السفن
ونقل البضائع.

جلسنا نتبادل أطراف:الحديث مع ابو محمد الى ان جاء,موغد اقلاح الطائرة من مطار لتجة: الى
مطار شيراز و ركبنا الطائرة وطارت بنا قرابة الساعة (11) ظهرا ووصلنا الى شيراز
الساعة (11:30) ظهراء وفي مطار شيراز تقابلنا مرة أخرى مع ابو محمد وعرض عليهم فالح
مرافقتنا الى الفندق» واخبرهم عن الفندق الممتاز الذي سكنى فيه عند وصلنا شيراز و اخبرهم
باسم الفندق ( باريس) وقال بان هذا الفندق احسن فندق في شيراز وفعلا وافق ابو محمد على
ان يرافقنا وتوجهنا الى فندق ( باريس ) ولكن لم نجد غرف فارغه؛ فعرضوا علينا اهل الفندق
ان نسكن في فندق قريب لمده يوم واحد وغدا وفي الساعه (2) ظهرا سيوفرون لنا غرفة فارغة
بمشيئة الله» وبالفعل اخذنا السائق الى فندق في مكان اخر قريب من السواق اسمه ( عبادات)
وكان فندق جيد جدا وفيه مطعم في الدور الارضي وفيه رجل ايراني مسن يخدم مرتادي
المطعم عصبي لا يجيد التفاهم (تغدينا مع ابو محمد في هذا المطعم)» ومن ثم قضينا هذا اليوم كله
في السوق تمشت أناائ الج من العضن إلى فضلاة العشاء :ويعدها بخلدكا الى النوم.

1368

يوم الخميس
2سبتمر/2005م

استيقضنا في الصباح الباكر ونزلنا المطعم وقال ابو محمد سوف الحق بكم بعد قليل في المطعم
ولققة كتارم مده خرجدا :الى هوق النتجاة واكنا 0 متاعات وعدن شحو الان قالع حك
عن سجاده (زوليه) حق بيته» وفي تمام الساعة (2) ظهر رجعنا وجلست انا مع العم ابو محمد
الحماذئ تخد فى كيم كائن قالهوكنئ :ومالم الفتدق الى السوق الكلب العداء وكان لي انق
محمد قصة من الموروث الشعبي عند عرب بر فارس عن حاكم البصرة المدعو حسين باشا

حيث يقول ابو محمد التالي:

حسين باشا حاكم البصرة:
كان حاكم البصرة حسين باشا في أثناء حكمه يخرج للتجول على شط العربء وفي اثناء تجوله
على الشط شاهد بنات و كانت احدى هؤلاء البنات بارعة الجمال فقال فيها وهو المشهور بحبه
للنساء:

انت تصرين و اتصر النعل بقدامج

ان كان بحرج غزر والبلد ما رامج

لنتي سعدتي ولا سعدت ايامج

و ردت عليه البنت الجميله:
ياحسين دهرك تقضى والزنمان أقفى
وخيول سعدك تياول ما لها في الزمان وقفه
غيو اللكلن و انلف لحك وشفنة

رودا سه شدي جاكنا هذا لزه كرت بان البنت ارويكد و انها به حدم فل
بسي بسي من شرب الخمر بسي
تزع بااتحتاين الخيو تقرطن ابننسي
لول زنيت بالناس واليوم ازني ابنفسي
وغنةها هله اتقين, الى حماعة هميق انا قار النذاتنت مالك الأ ان انقتاك إل تيان ورك

البصرة... فقال ما لي الا ان اهاجرء و قبل ان يهاجر اخذ يمشي في البصرة وهو يحمل طفله

139

الصغير الرضيع على كتفه» وهو يمشي كاد ان يضع قدمه على ثعبان في حفره في الطريق فقال
احد الصبيان في البصرة يا باشا حسين انتبه امامك (حيه) فقال الطفل الرضيع من على كتف
والده حسين باشا (خله خل الحيه تلدغه) وهذا دليل على كره الناس لحسين باشا.

وبعدها هاجر حسين باشا الى بر فارس عن طريق الاهواز و صادف في الطريق مزرعه و كان
الوقت وقت حصاد الحب ويسمى (بيادر و جواخير) عند عرب فارسء ولما وصل عند احد
البساتين طلب من صاحب البستان الطعام فقال له اعطيك بشرط ان تعمل في حقلي فوافق الباشا
حسينء؛ وفي صباح اليوم التالي احضر صاحب المزرعة مقلاع و اعطهه الباشا حسين و طلب
منه حمايه المزرعه من الطيور التي تاكل الذره (وتنطق ازره) عند عرب فارسء فاخذ حسين
باشا يتابع الطيور وهم يهاجمون الزرع باعداد كبيره و عندها تعب حسين باشا وقال:

كنا غنايا وعندا الحصر”””) و المير
واليوم عادنا الدهر نحمي الدخن

ونقطع نصييب الطير

وهرب بعدها من المزرعه ووصل الحالة بلاد عرب ال حرم وشاف الناس لاهيه عنه ولا احد
حوله فقال:

يادار يا دار ما فيج نفاخت قلم
نازلينج بخاله وين اهل الكرم
قط اناما شفت يخالة مثل الحرم

وكان يقصد ان يستحث احد من آل حرم على اكرامه وعندها قام له بعض الحرم و اكرموه و
احشموه وبات تلك الليلة عندهم و اصبح وتابع سفره الى ان وصل سمان البدو أي ديار البدو
(لتويهماة) المقادرى السيصيق انواجير انيل عاق يدافو صن عاذ الدوامتو الذي هاحرو ,الى الما
عام 1960م»؛ وعندما وصل لم يجد احد فقال:

يوم جيت للبدو تبني
الحصر اي المال.

140

واكرموه بني حماد (البدو) وكان معهم رجل من العبادله و الباشا حسين شاف له حرمه تدوي
ماي من الطوئ فقام العبيدلي يغب :في .منافسة الباشنا حسين فى الشعر فقال له حسين باشا:

ان كان انت شاعر ولك في الشعر تعريفه
اطلع الديك من الشيشه (83)

بالك تنتة 5 رد 3

واصل حسين باشا السفر الى ان وصل بلدة لنجه وتزوج فيها و بعد سنوات قرر السفر الى عمان
وترك بلدة لنجه وقال حق زوجته تجهز نفسها حق السفر فرفضت الزوجه السفر فقال فيها الباشا
حسين:

لا تنركب ولا تنساق للعبره

و سافر الى عمان وترك زوجته في لنجه.

نعود الى رحلتناء و بعد ان اتم الشيخ محمد الحمادي قصة الباشا حسين وصل فالح والشباب
فالح مع سالم و عيسى علشان يشترون فرش (سجاد) وجلست مع العم ابو محمد وسولفت معاه
من العصر الى اذان المغرب عن بلاد فارس اول وكان من النقاط الهامة التي ذكرها لي بان
عرب فارس هاجروا الى دول الخليج العربية بعد ان نزع السلاح من رجال القبائل العربية وتم
توزيع العديد من الجنود الايرانيين الذين يطلق عليهم (الكزاغ) و عندما امرررضا بهلوي بنزع
الحجاب اخذ العرب في بر فارس يرددون هذا المثل الجميل حقا:

جبل شيروه وش طوله

3 الشيشه اي الغرشه.

141

وتابع ابو محمد سرد قصص عديدة منها عمله في الامارات والكويت وعن اسباب ظهور الشيب
في شعره بسرعه.... من الهم والتعب وبعد ذلك جاء فالح وسالم وعيسى وصليت فيهم صلاة
المغرب والعشاء بناء على طلب ابو محمد وبعد الصلاة طلبنا شاي وجلسنا مع ابو محمد
وسولفنا عن تاريخ فارس وكيف يبنون البيوت قديما وكانت الجلسة من اجمل الليالي في ايران
وَسَهوكا إلى الضائعة ).وبع :ذلك ؟[ لنا لس ليازكو:) 'ويكة ذلك .لافيت انا إلى الشرفة
اكمل كتابه احداث السفرة وبعدها ( نمت) وقمنا الصباح من يوم الجمعة على صوت طرق
الباب كان ابو محمد ومعه سالم يطلوبون منا ان ننزل نفطر... وفي الفطور قال لي ابو محمد
قصديه من اعداده؛ وبعد الفطور تواعدنا انا نروح نصلي صلاة الجمعة.

يوم الجمعة
3سبتمر/2005م

وبينما نحن جالسين مع العم ابو محمد الحمادي في مطعم الفندق في شيراز قال هذا النظم:

انك خليلٌ ونور العام في خغبي الك يدود انالف تلناتاريحٌ ف ننابكفخووٌرٌ

التاريعٌ نور لك ل مغلق ومدئتورٌ سطر لمن بعدنا حتى يعلموا باننا عرب ولنا تاريحٌ وجذورٌ

هكذ الايام بين الشعوب ت دور حتى لا يقول من يأتي من بعدنا من اين هذه العربْ

قل همو من أرض فارس وهذه اثارهم في الافاق تدورٌ ‏ والسلام على من ي تي من بعدنا

توا سهدت وود ات تسيا سيان نسي تن يه لس سوا
والجلام حتاد

بعدها نزلنا السوق وتجولنا في محلات بيع الحلويات و المكسرات و الفواكه المجففه كالتين و
الزبيب و غيره الى الساعه العاشرة و بعد ذلك عدنا الى الفندق و تجمعنا في بهوه نحن و ابو
محمد الحمادي و بعد ذلك استاجرنا سيارة خاصة و توجهنا الى احد مساجد السنة في مدينة
شيراز و عند وصولنا المسجد دخلنا وكان المسجد يغص باعداد المصلين و اخذنا نقراء القران و
بعد ذلك قام شاب كان يجلس بالقرب من المحراب و اذن الاذان الثاني لصلاه الجمعة و بعد

12

الانتهاء من الاذان خرج على المنبر شيخ يرتدي ثوب ابيض و عبائه صفراء و تغضي راسه
عمامه صغيره كعمامة علماء السنه في العراق» و حمد الله و اثناى عليه و خطب خطبه باللغه
العربية وكان يتحدث اللغه العربية بطلاقه لسان فلم الاحظ عليه اي تعثر في طنق الاحرف أو
العبارات العربية و بعد قرابة العشر دقائق ترجم الخطبه باللغة الفارسية الى ان اتمها و بعد ذلك
اقيمت الصلاه وصليناء وبعد ان فرغنا من اداء الصلاه خرجت من المسجد.

عند خروجي من المسجد تناولت حذائي و احتميت من حرارة الشمس تحت ظل شجرة كبيرة
كانت امام المسجد و بينما انا انتظر اقتربت مني مجموعة من الرجال بعضهم يرتدي البنطال و
قليل منهم يرتدون التوب و الغتره و عندما اصبحوا بالقرب مني اخذ الرجال يتحدثون الى
بعضهم البعض باللغة العربية بلهجه اهل الخليج الدارجه فتبين لي بعد ذلك بانهم من عرب بر
فارس الذين يعملون في شيراز» وبعد ذلك وصل الاخ فالح و سالم و ابو محمد و ابنه و انتقلنا
الى ناصية الطريق ووقفت لنا سيارة اجرة و توجهنا الى الفندق.

معان كدان لنا رجهي العذاء' اتتقريكنا فلنا ون كذ فا تكوز _مقاكت السرووه تممه ضياةة لضن
استاجرنا سيارة اجرة واستاجر ابو محمد سيارة اجرة ثانية و خرجنا في جوله سريع نشاهد فيها
مال شكر از وتكلك الى أن يكو موهد قلاع الطائر نه فتزهينا الى متكره عام فى شير ]زد النقكطفا
بعض الصور التذكاريه ثم انتقلنا الى مزرعه اخرى كبيره في منتصفها مبنى جميل امامه بركة
ماء يلقي فيها الزوار النقود الورقيه و المعندية» كان ذلك المبنى هو عبارة عن ضريح الشاعر
الفارسي الشهير سعديء وعندما دخلنا قال ابو محمد اقراءوا الفاتحة على قبر سعدي و اخذ يقراء
الفاتحة»؛ وكانت جدران الضريح مزينه بقصائد كتبت بالفارسية كانت تزين الجدار من الاعلى
الى الأسقلفقال قالح لابو محمد يا ابو محمد فل تقوم برعت هذه الابياك؟ ققال :اب متحمة تحرو
لكني لا استطيع قراءتها ... كان ابو محمد يعاني من وجود ماء كثيف يغطي عينية» فطلب ابو
نكمة مر ضهوم اله 3 ا اواك التردق واللجه الفاوسية فر ادها ببالد و :ةامر فته يرهم
معاكى الأنياف الأال قلو:الاخويو كانف الانيات تمد هن الحقنةرى الز هد اللخره وسااللن
لكا من الواعطة والتصدت:

بعد ذلك خرجنا من الضريح و توجهنا الى مواقف السيارات و ودعنا ابو محمد و ابنه و صهره
انوروز كداسكانة العو هيد إلى مدان قير القولن و كانت الاعة كرنانة الكاميلة

والنصف مساىيء» و بعد ذلك دخلنا المطار انهينى اجراءات المغادره و دخلنا قاعة المغادرة و

143

جلسنا الى قرابة الساعه السادسة و النصف مساء و في المطار تقابلنا مع رجل كويتي مقيم في
كندا و كان قادم الى طهران لزيارة قبور الأمة؛ وبعد الحديث معه تبين ان الرجل غربي الفكر و
التوجه و كان طويل القامة اصلع ويرتدي بدله سوداء رسمية وكان مستاء من الخدمات في ايران
و كان يرى بان زمن الشاه محمد رضا بهلوي افضل من الوضع الحالي.

وفي تام الساعة السابكة مساء,ركيقا التذائرة ولعت الظااز» نتحب الى مظان دولة الحرية
الدولي بالمحرق و بعد 45 دقيقة وصلنا مطار البحرين و دخلنا المطار و استلمنا حقائب السفر و
اخذك سيارع .مق مواقف المطاز و الجينا مباشدرة الى البنلكة الدربية السعردية و انزلت الات
فالح في منزل عمه في مدينة الخبر و توجهت انا الى منزلي في مدينة الدمام و عند وصولي
الدمام صليت صلاة المغرب و العشاء جمع تأخيرء وبذلك انتهت رحلتي الى بر فارس.

144

وفي بلدة لنجه يقول الشاعر فالح بن سعد القحطاني الابيات التالية:

عزاهياديرت غيرهاالدهر
ياقصورلنج-دههايقالش اثر
يااقصور العز و الكرامه والفخر
عوايل من نج دما ردعها بحر
يياوش الموج في عزالخطر
أسأل هل البحرين والشارقه وقطر
وتجارالخليج من بدو وحضر
عن ابن راج ج اقولها بليا فخر
عبد من الرحمن شي خمقتدر
الأصل قحطااني والبطن من فهر
مايعيب الصيي بجده بفتخر
هذا كلامي ما نويتهشعر
االتريخ بال كتابه يبقى وينذكر
المراجل ما هي لبن راجح (**) حكر
اخر كلامي صلاتي على النبي المختار
فالح الراجح القحطاني

5 ام

ام الساهك

واملاك الشيوخ البهلوي عليها حاز
مخيالنا فيها ما عد له مركان
ارج الها روس ممع الحق تنحاز
ادير أههمل خي بالكرم تحتاز
حرفي عيشته ماهو شبيه الباز
وأسأل أهل ند د واطراف الحجاز
واههلالهند عن الي للبحر اجتاز
مجلسهمل فى الكل معتاز
صيت وجههه ما كإ بهافال
لابد اي تذكر من الجه انجال
خوفي من التاريخ يختفي كما القاز
تعرفهاجبيلهمها التلفاز
بلادناخصبه للخير منبع ومكناز

ويحفظ اش حوزته من بد الاحواز

. أبن واجع وتنظق خليديا ابن رايت بهو الشيخ عه الرسسن دن ممه راجح الفحطانى: هاجر اجداه الى

راحم بنع الشية الحقدين فتحنه ال ثانى كد شقيق الشيخ يعانم نوسي امارة قطن كما و تعنافن من امع مع الشيخ
مكمو ان عبد الراهان الفبعات بو الك :معمديق حمق آل خاظر الكو عقيق: اخبرني بذلك الاخ فالح و اكد لي
ذلك الخبر ايضا الشيخ عبد الوهاب بن جاسم بن محمد بن عبد الوهاب الفيحاني و الاخ محمد بن علي الخاطرء»
في حين تبين الوثائق التي اطلعني عليها الاخ فالح بان الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة الحاكم الرابع لامارة
البحرين زوج ابنه خليفة من بنت الشيخ عبد الرحمن بن راجح و انجبت له الشيخ صقر آل خليفة. واخبرني
صباح البنعلي عند زيارتي له بمدينة الحد بدولة البحرين بأن عبد الرحمن بن راجح شخصية مشهورة في
البحرين قديما و كان عبد الرحمن مضرب مثل في حسن مظهره. فقد كان يردتي الثياب الانيقة و كان يزين
وسطه بخنجر مرصع بالاحجار الكريمة و اللؤلؤء هاجر الشيخ عبد الرحمن الى بلدة لنجه عندما تقاتل حكام
البحرين على السلطة زمن الشيخ محمد بن خليفة و عمه الشيخ عبد الله بن احمد آل خليفة فهاجر بن راجح الى
بلدة لنجه واستقروا فيها فترة من الزمن ثم عادوا الى جزيرة البحرين ثم الى جزيرة دارين و اخيرا انتقلوا الى بلدة
ام الساهك عندما سكنها اللقطان فرع من بني خالد فيها تزوج عبد الرحمن بن راجح بابنة شيخ البلدة الشيخ عبد

د14

ملحق الكتاب

نسب قبيلة آل حرم:

جاء في احد المصادر الفارسية بأآن عرب آل حرم سكان منطقة نابند وعسلوه هاجر اجدادهم من
المدينة المنورة قبل 700 سنة من بلدة تسمى (عنزه أو عتره) (”*) وربما المقصود (عروه) الى
موضع قرب "الحرم المكي" بمكة المكرمة من ثم هاجروا تدريجيا نحو سواحل شرق الجزيرة
العربية وصولا إلى بلدة نابند على الساحل الفارسي قرابة عام 1060ه (8).» وقد ورد ذلك
متواترا في عدة مصادر مختلفة» فقد ذكرهم شيخ المؤرخين في منطقة الخليج العربي الدكتور
سلطان بن محمد القاسمي حاكم امارة الشارقة وقال عنهم "آل حرم حجازيون من أهل الحرم
المكي" (5*): وقال عنهم ايضا الدكتور القاسمي في كتابه الامير الثائر "آل حرم حكام البحرين
من ساحل فارس حلفاء القواسم". وفصل في نسبهم الشيخ عبد القادر باش أعيان في كتابه
"موسوعة تاريخ البصرة" مترجما سيرة جده لأمه الشيخ أحمد نور بن محمد الأنصاري
القحطاني الحرمي فقال التالي:

" أحمد نور افندي الأنصاري قاضي مدينة البصرة بن المرحوم المغفور له الحافظ الشيخ
محمد شريف بن المرحوم الشيخ محمد امين الانصاري الحرمي الشافعي صاحب الكرامات
الظاهرة والمناقب الباهرةء والانصار هم من قبائل الأوس والخزرج حينما نصروا رسول الله
(ص) في وقعتى احد وبدر وغيرهاء ولد فضيلة المترجم الموما اليه سنة 1218 ه - 1803م
في بيت والده في بلدة نابند من اعمال الخليج العربي وقد سكنها اجداده بعد هجرتهم من مكة
المشرفة واتخذوها لم موطنا وبقوا فيها على اشتغالهم في طلب العلم والتجارة ..."

و نلاحظ في المقطع السابق بان الشيخ عبد القادر باش أعيان أورد ذكر قبيلة آل حرم ومفردها
حرمي و وقال بانهم يسكنون بلدة نابند من أعمال الخليج» و أشار إلى أن اصل تسمية آل حرم أو
الحرمي مشتقه من مكان هجرة القبيلة من مكة المكرمة» و أما عن نسب القبيلة فيذكر بأنهم من
قبائل الأوس والخزرج الذين نصروا رسول الله ومن المعروف بان قبيلتي الاوس والخزرج
ينحدرون من نسل القبائل القحطانية ولا يزال كل قحطاني يفخر بان الانصار من القبائل
القحطانية» و قبيلة " آل حرم" سكان نابند قبيلة عربية كبيرة و مشهورة في تاريخ الخليج العربي»
وممن ذكرهم أيضا "لوريمر" في كتاب دليل الخليج و قال عنهم التالي:

5 . كفتارها وروايت ها يي از سر كذشت آل نصور و آل حرم وترجمة عنوان الكتاب بالعربي (اقوال وروايات في شرح احوال ال
نصور و ال حرم).

6 . القاسمي سلطام محمد ديفيد سيتون في الخليج 1809-1800م تحقيق الدكتور سلطان القاسميء الطبعة الأولى عام 1994م؛
صفحة 35.

117

(آل حرم وعددهم 2000 في عسالو و نابند وهم سنيون ويدعون بأنهم فرع من قبيلة تدعى
راضية ويقولون أنهم هاجروا من جوار مكة منذ خمسة أو ستة أجيال ومن المحتمل أن يكون
عدد من القبيلة غير حرميين ولكنهم سموا هكذا لأنهم من رعايا الشيخ الحرمي)» (”*).

ومن الواضح جدا في هذا النص تطابق رواية الشيخ القاسمي و لوريمر و رواية الشيخ عبد القادر
باش أعيان والتي نقلها أصلا عن جده الشيخ احمد نور الأنصاري الحرمي شقيق جد مؤلف هذا
الكتاب الشيخ هارون بن محمد الأنصاري الحرمي الجد المؤسس لأسرة آل بن هارون في جزيرة
دارين شرق المملكة العربية السعودية» حيث اتفقت الروايات على سبب تسمية قبيلة آل حرم بأنها
مشتقة من مكان السكن بالقرب من مكة المكرمة» و لا نستطيع أغفال وجه الاختلاف حيث ان
لوريمر ينسب القبيلة إلى قبيلة راضية وهي قبيلة غير معروفة» لدي ولدى عدد من افراد وشيوخ
قبيلة آل حرم الذين تمت مقابلتهم» في حين أن رواية باش أعيان تنسبهم إلى عرب الأنصار
الاوس والخزرج من نسل قحطان.

و بالرغم من الاختلاف السابق فان النسب الصحيح - لدي - هو أن قبيلة آل حرم تنتمي إلى قبيلة
قحطان والتي تاجها وذروة سنمُها قبيلة الانصار (الاوس و الخزرج)» وذلك لوجود رواية أخرى
وردت في وثيقة محرر في 1392/3/22ه في محكمة دولة قطر مصدقة من قبل الشيخ أحمد بن
حجر القاضي الشرعيء وهي نقلا عن لفظ الشيخ بوهندي بن عبد الله الحرمي وهو من شيوخ
قبيلة آل حرم في بلدة "سروباش" و من الذين هاجرو الى قطر بعد احتلال رضا بهلوي شاه

إيران إلى إمارات عرب بر فارس و جاء في الوثيقة العبارة التالية:

(قبيلة آل حرم التي كما عرف عنها أنها كانت مجاورة البيت الحرام في مكة المكرمة وان أصل
هذه القبيلة يتصل بقبيلة بني قحطان القبيلة العريقة التي تعتبر أساسا لشتى من القبائل التي
تصدعت وثتفرقت يوم أن كان العرب في حالة لا استقرارية ولا نظامية)» 5

وعليه ومن خلال العرض السابق أعلاه فان القول الصحيح الصريح والثابت - لدي - في نسب
قبيلة آل حرم هو ما أورده الشيخ عبد القادر باش أعيان في مؤلفه موسوعة تاريخ البصرة ووافقه
عليه الشيخ بوهندي عبد الله الحرمي في شهادته الموثقة في الصك الشرعي الذي تحدثنا عنه؛ لذا

” . لوريمر» ج. ج» دليل الخليج - القسم الجغرافي» الجزء السابعء ص 2318.
** . وثيقة صادرة عن محكمة قطر الكبرى عام 1392ه» زودنا بصورة من هذه الوثيقة (الاستاذ محمد جاسم الياقوت) مشكورا.

145

فان قبيلة آل حرم تنسب إلى العرب القحطانية من الأنصار (الاوس والخزرج) تحديدا وتسموا
بال حرم نسبة إلى مكان إقامتهم بالقرب من الحرم المكي قبل الهجرة إلى سواحل الخليج العربي.

وبعد كل ذلك قد يتبادر إلى الذهن... الاستفهام التالي: من المفترض هجرة عرب الأنصار من
المدينة المنورة كما هو مشهور ....؟ لا أن تكون الهجرة من مكة المكرمة ....؟ وهذا سؤال
منطقي جدا ... ولكنه وبمطالعة تاريخ قبائل المدينة المنورة خلال الخمسة قرون الماضية وهي
الفترة المفترضة لهجرة عرب آل حرم لا نلاحظ أي وجد لأي تجمع قبلي لعرب الأنصار في
المدينة المنورة» ولكن يوجد تجمع قبلي كبير لقبيلة الأنصار في مكة المكرمة؛ وهؤلاء الأنصار
يدعون أنهم يقيمون في مكة المكرمة في منطقة (هدي الشام) منذ ما يزيد على 400 سنة تقريباء
ونحن نستند في ذلك على الخبر الوراد في جريدة "الرياض" العدد 13384 - الاثنين
4 م وهذا نصه:

شيخ قبيلة الأنصار في مكة المكرمة "هدي الشام'" الشيخ يحيى بن عابد الأنصاري وجماعته
يشكرون أسرة المعتاز الخزرجية الانصارية على احتفائهم بقبائل الأنصار في المملكة العربية
السعودية والعمل على اجتماعهم السنوي للتعارف والمحبة في ظل قيادة حكومتنا الرشيدة,
والذي تم في محافظة عنيزة بتاريخ 1425/12/3ه ويسالون الله تعال ى أن يديم الأمن
والمحبة).

وبالتالي نستطيع أن نطمئن إلى ثبوت نسب هذه القبيلة (آل حرم) الى قبيلة قحطان ثم الانصارء

149

أ 0770203015 !!

عازف الصرناي (فن الليوه) في بر فارس

110

151

كفتارها و روايتهايى

7 7 9
از سركذشت آل نصور و ال حرم

© قبيلة آل حرم

قبيلة آلحرم حدود هفتصد سال قبلء از شهرى به نام اعنتره نزديك
مدينة مئوره در عربستان سعودى, به ايران مهاجرت كردند و در بندر
عسلويه و نايبند از توابع شهرستان كنكان ساكن شدند. بس از مدتى جزيرة
بحر ين را به تصرف خود در مىآورند و مدتى بر آنجا حكمرانى كردند اما با
مشكلات جنكى. مواجه شدند و مورد هجوم شيخ ناصر. حاكم بوشهر در
زمان صفويه قرار كر فتند.

شيوخ آل حرم در آن زمان شيخ صفرء شيخ على» شيخ غيث.ءشيخ
عبد الرحمن» شيخ عبد الواحد» شيخ احمدء شيخ خلفان» شيخ صف و
شيخ ابرأهيم بودند.

در جوار منطقة عسلوليه. سه طايفه به نامهاى نصورى؛ تميمى و مالكى
حضور داشته. كه بين قبيلة نصورى و آل حرم, هميشه نزاع و دركيرى وجود
داشته است.

شيخ صفر تميمى كه مردى مقتدر و مغرور بوده. از شيخ ابراهيم؛
درخواست ازدواج با دخترش را مىكند؛ اما شيخ ابراهيم؛ تقاضاى او را رد
مىكتد:

بنابراين شيخ صفر به زور متوسل مىشود و جند نفر مسلح را به

صفحة من كتاب باللغة الفارسية ذكر فيه
بان عرب آل حرمن من سكان المدينة المنورة

ترجمة النص الفارسي:

قبيلة ال حرم قبل 700 سنة هاجرت من مدينة تسمى (اعنزة) بالقرب من المدينة المنورة في السعودية وسكنت
في منطقة بندر عسلوه ونابند من توابع مدينة كنكان وبعد مدة اصبحت جزيرة البحرين تحت تصرفها وحكموها
مدة من الزمن وقد واجهوا مشاكل حربية من قبل الشيخ ناصر حاكم بوشهر في اخر زمن الحكومة الصفوية.
شيوخ ال حرم في ذلك الزمن هم الشيخ صقر والشيخ علي والشيخ غيث و الشيخ عبد الرحمن و الشيخ عبد
الواحد و الشيخ احمد والشيخ خلفان و الشيخ صقر و الشيخ ابراهيم .ويوجد في جوار منطقة عسلوه ثلاث قبائل
متواجده وهي النصوري و التميمي و المالكي وكان هناك دائما نزاع ومناوشات بين قبيلة ال نصوري و ال حرم»

والشيخ صقر التميمي كان رجلا مقتدرا و مغروراء وقد طلب الزواج من ابتة الشيخ ابراهيم الحرمي ولكن الشيخ
أبراهم زفح تطانة الشرع حش التميمن وتكيجة لذلك لما الشيح هشر إلى القوة وتجمع تومن الزجال المكاتلين

132

ترجمة وثيقة ارشيف رئاسة الوزراء العثماني في مدينة اسطنبول دفتر المهمة رقم 111
صفحة 713 و المؤرخة في 21 رجب 1113هجرية - 23 ديسمبر 1701 .

من : والي البصرة علي باشا
إلى : السلطان العثماني

بالتعرض لأهله بأنواع الضغوطات والمعاملة السيئة» ويهتم العجم بهذا المكان اهتماما كبيراً.

هناك أيضا عشيرتان تتبعان لإدارة العجم وهما عشيرة العتوب وعشيرة الخليفات من أهل المذهب
الشافعي والحنبلي ويسكنون في مكان قريب من بندر ديلم ويوجد أيضا بندر اسمه كونك فيه سبع أو

أوقع البعض فتنه بين البحرين وبين هذه العشائر الثلاث حصلت بسببها عدوة بينهم ووقعت صدامات في
عرض البحر وقتل منهم ثلاث أشخاص غدرا الأمر الذي جعل التجارة والمهاجرين يتخوفون من القدوم
إلى البصرة.

اح اح الى اش ير رد موادي يه الك المتعي اير بولك ع تالز لاك وبسبب العداوة

وفي أحد الأيام قامت عشيرة حوله بمهاجمت عشيرة العتوب التي هي حليفة عشيرة الخليفات في البحرين
وعلى حين غرة قتلت 400 من رجالها واستولت على جميع أموالها. وهرب الناجون من العتوب إلى
حلفائهم من الخليفات. ثم اتفق الاثنان العنوب والخليفات على أن ما حدث كان بسيب فتنة العجم
م د ا لا اك جم ر مس وى حي ا الاحوفت الى
يتوه الان موجودون فيها. وقد 8 إلي أنا مانورك فى اليضير . يعدن و جياتن والتمييوا لأنقسيهم
طلب البقاء قائلين: و اي ا الم عو ير ا
سلطان المسلمين للعيش في أراضيه وأنتم أعلم بما يصلح حالنا.

لاة مداقع وحلى متن كل سكيلة بين الثلائين لس ع عا لحرن

بين الموانئ في المنطقة. ومن أجل المصلحة واستمرار عملهم أرسلنا رجالنا إلى عشيرة حوله للتوسط
في الصلح بينهم وبين العتوب و الخليفات لأن بقاء الحرب بينهم سوف يضر بالتجار الذاهبين والقادمين
إلى البصرة فيما لو استوطنوا لدينا. وفي حال قدوم عشيرة المذكورة و بتحقيق الصلح فان البحر و
السواحل سوف يأمن من شرهم. وبعد عقد الصلح سوف يتبين إن كانت العتوب والخليفات سوف
تستوطنان البصرة أم لا ولكن هذا غير معلوم الآن .

ترجمة:

الأستاذ الدكتور/ زكريا كورشون/ اسطنبول - تركيا

153

14

1535

عربي من بر فارس

156

تم بحمد الله
الجزء الاول
من كتاب تاريخ القبائل العربية
في السواحل الفارسية

وترقبوا
الجزء الثاني
والذي سوف يشرح كيف
استطاع العجم
تدمير هؤلاء العرب بمساعدة
القطع البحرية البريطانية

1537